第二百五十五章 一碗水端平，不吹不黑（第2/3頁）

他們河南本地人自然跟李自成有些過節，加上他也是曾經先投羅汝才，這就更不受待見了。

酒到酣暢時，他還膽子大了一些，暗示黃得功前幾天不該殺李際遇的，李際遇也是河南本地人，從賊不到三年，也是先投羅汝才，如今被排擠被當炮灰。

如果黃得功當時有點耐心，說不定李際遇也能直接投降，但現在卻是被黃得功偷陳縣時偷襲直接殺了。

對於這一點，黃得功當然不會後悔，就大大咧咧表示刀劍無眼，戰場上奇襲是沒有辦法的事。

為了安撫，他唯一能說的，只是如果袁時中表現好，後續會勸說沈撫台、考慮把官軍已經招撫的那兩三千李際遇部俘虜，也都劃給袁時中帶領。

此外，袁時中提到的“部分河南本地流賊頭目和李自成的矛盾”，黃得功也深入了解了一下，得知是河南本地頭目對於李自成的亂殺亂搶怕頗為不滿，覺得他們殺了太多本鄉本土的鄉親。

這個說法讓黃得功稍稍有些意外，但也沒覺得不妥。他對流賊的稟賦是了解的，又深入追問之後，就知道是怎麽回事了。

後世《明史》上，把袁時中寫成“流賊中比較開明仁慈”的形象，不殺百姓不搶劫，這當然與事實不符，只是因為袁時中最後想重新投靠朝廷，而因此被李自成殺了，士大夫才把他寫成好人。

漢人士大夫在明亡之後，希望塑造“棄暗投明的農民軍領袖都是好的，禍害漢人江山的農民軍領袖才是最窮兇極惡”的光環，因此有濾鏡加成，這不奇怪。

但是問題都要兩面看，真實世界是復雜的，無論是李自成張獻忠還是袁時中，他們都有嗜殺的一面，也有慎殺的一面。

只是古人這種慎殺，往往只是針對鄉裏鄉親，離故鄉越遠，這種顧忌就越少，也就越發不憚以殘暴的手腕隨意踐踏人命。

明末的文盲，很少有家國情懷，只有父老鄉親。

哪怕是李自成，在米脂縣城，除了殺仇人之外，就很少殺父老鄉親。

但出了米脂縣，當他缺糧的時候，就可以開始屠掠。

出了延安府，就能屠兩成。

出了陜西省，甚至能屠一半。

張獻忠到了四川，那就更是可以不需要設置底線了。

每一個流賊酋守，在不同地區的殘暴程度下限，是非常靈活的。

不能因為一個人在某一個特定地點的殘暴程度，就給這個人簡單定性。

袁時中李際遇在河南確實屠得比李自成少得多，劫掠也少得多，這是鐵的事實。

但動機如何，後人就不知道了，可能他們本身就是河南人，這一點也會起到相當大的作用吧。

具體到袁時中，他就信誓旦旦保證說，他在濮陽老家起兵時，就只殺官府仇人，不禍害鄉親。但那年大災不斷，殺了官府後不繳稅了還是不夠吃，那就得搶。

要吃飯的嘛，

天大地大什麽倫理道德法律底限都沒有生存本能大。

馬爾薩斯陷阱來的時候，本質就是這片土地養不活那麽多人口了，非要死一半，沒有誰對誰錯，抽簽隔一個槍斃一個的都有。

大草原上自然法則，狼羊數量有增長衰退曲線，這還能有道德對錯？

袁時中只好南渡濟水到歸德府境內殺、掠，這樣好歹不是殺自己原本同一個府縣的鄉親了。

以鄰為壑嘛，殺起外地人來，手軟程度頓時下降一個台階。

至於後世說李自成“闖王來了不納糧”……拜托，那是歷史上崇禎十六年三月之後，他已經拿下開封府，有了根據地意識後，才開始這麽幹的。

在此之前，根本沒有根據地意識（想有這種意識也站不穩，因為打不過官軍），怎麽可能有不殘暴的。

自古流賊都比坐賊殘暴，這是鐵律。

坐賊需要根據地，對根據地，對屬於自己的東西，就不能亂屠。沒有根據地意識的，殺了都不是殺自己人，為什麽不殺。

黃得功大致摸清了袁時中之所以在本地沒那麽殘暴、又看不慣李自成殘暴的本質所在、矛盾核心後，對重用這些河南本地人流賊酋守，也又多了幾分信心。

而這些考量、對供詞的轉述，他當然也會讓幕僚寫進將來給沈撫台和劉國能的書信裏，好讓他們在接收人馬時更多幾分理解，降低磨合過程中擦槍走火的沖突風險。

想明白這番道理後，看起來河南本地那些凡是之前先投羅汝才、以至於被李自成當炮灰使、同時對李自成屠殺他們老鄉心存不滿的那一小撮流賊將領，就都有分化瓦解的可能性了。

這條信息非常重要，對於後續跟李自成的決戰，也會有相當大的影響。利用好的話，哪怕拉不到更多人，至少能讓李自成對內部的猜忌懷疑更加加深。