第四十三章 天下興亡，匹夫有責（第2/3頁）

如果是現代人，那還能拿清末的“驅除韃虜、恢復中華”再拿來說一次事兒，可如今這些事情都沒發生，也就沒法提。

於是乎，只有朱元璋一個孤證，貌似不太好用。

好在，沈樹人自己也很會總結，元末和清末，那都是民族注意凝聚力最強盛的時候，說白了，南方不是不能打，而是要扛起民族大義的旗幟，就能無往而不利。

如果不扛民族的大旗，只是為了皇帝一家一姓而奮鬥，那才會萬分艱難。

總結出這個原理後，再往古代歷史上套，多多少少也能找出幾個不那麽嚴謹、但也可以用的例子來。

沈樹人和顧炎武切磋後，就把劉邦項羽拿來用了一下——秦滅六國時，天下人的民族認同並不統一，也不認為自己是秦人，也不認為自己是周人，只認同自己的封國。

所以可以推而廣之一下，認為秦滅六國是民族征服戰爭，是“西戎南蠻和中原華夏融合的過程”。

而項羽劉邦都是楚人，以楚滅秦，當然是以南伐北，也是推翻“文明程度更低的西戎商鞅暴政”。

劉邦破鹹陽走的可是武關道，是從南陽經商洛殺進鹹陽的，這當然是北伐。後來被封為漢王後，從漢中走陳倉道殺回關中，這也是一次北伐。

可以說劉邦是連續北伐成功了兩次、分別幹掉了秦王子嬰和項羽新封的章邯等三秦封君。

所以，扛起民族大義的旗幟，防止“亡天下”、防止“野蠻戰勝文明”的戰爭，而非為了皇帝一家一姓，北伐都能成功！

除此之外，顧炎武還自己考據添油加醋，再往前追溯，恨不能把武王伐紂也加上——

畢竟嚴格看地圖，商朝的殷墟也好，朝歌也好，都在後世安陽附近，是黃河以北不少距離，都靠近漳水了。相比之下周人的根據地岐山（陳倉／寶雞）緯度上來說還偏南一些。

當然，要把這個論據往上套，光有勝負和南北還不夠，還得證明“周罰商是文明戰勝了野蠻”。

這一點對於沈樹人來說是有難度的，因為他作為現代人不覺得商周的經濟制度上層建築有明顯優劣。

但對顧炎武這樣的大儒來說，這種論證簡直是信手拈來——儒家最早尊奉聖人時，拜的可不是孔子，而是周公。周公最大的功績，就是創造了禮樂，把商人的“鬼神崇拜”往周朝的“聖人崇拜”轉型。

不管商周經濟制度的優劣，周人的人殉、人祭比商朝少得多，減少鬼神獻祭、改為崇拜先賢，這總歸是一大進步。

顧炎武有備而來，就揪著這些點嚴密考據、大書特書，最後把古今民族大義、以文明反擊野蠻的種種舉措都說了，最後證明：

如今的建奴也不例外，最終勝利必然屬於大明！以文明抗野蠻，為了天下的文明，北伐也能成功！

最後幾句話，當然是為了讓這個觀點能在如今崇禎十三年的形勢下順利發表、別被皇帝查，才必須加上的。

雖然“不是為了保護姓朱的”這個說辭對崇禎會比較刺耳，但盡量淡化這方面，著重強調“大明對建奴必勝”的信念，對皇帝也是有好處的。

只要總體來說對皇帝利大於弊，皇帝就會默許這玩意兒出版。

沈樹人把這本由他授意創作動機和選才思路、顧炎武捉刀執筆的小冊子，反復通讀了好幾遍，心中也是頗感意外之喜。

顧炎武的政治哲學功底果然了得，很多論證和論據，真是沈樹人自己都沒想到的。

“顧兄真乃博學鴻儒，小弟這個二甲進士，都是自愧不如呐。這書，小弟也無顏獨自署名，不如便算是你我合著，以付雕印吧。”

看完之後，沈樹人誠懇地表示，不會奪取顧炎武的署名權。

顧炎武聽了，也有感於沈樹人的通達，對此已經很滿意了。

他並沒有想過自己單獨署名，因為他只是個秀才功名，以他的名字單獨雕版刻印，只會讓這本書的知名度和號召力大大降低。沈樹人有翰林院修撰的名頭，不傍白不傍。

就好比後世一個野路子網文作者，就算覺得自己才高八鬥、有超強的政治哲學著作功底。但如果他寫出來的書，有個社科院院士肯跟他聯署，那網文作者絕對巴不得抱大腿。

“這事兒就依賢弟所言，愚兄求之不得。”顧炎武直接就應了。

“既如此，這幾天我就讓人分頁雕出來。”沈樹人說著，收集好稿子，立刻去找了個京城的刻書商，做雕版印刷。

明末的讀書人，對於一輩子能雕一部自己的稿，還是很看重的，哪怕沒東西出，出自己的詩集也好。

如果不考慮銷量的話，刻書是很貴的，需要長時間雇傭工匠，薄薄的詩集都能要三五百兩，靠賣書至少要賣出好幾千冊才能勉強攤銷回本。