第二百七十九章 宗教領袖

只要能挑起他們的沖突敵對，那就剩下的一切就都簡單了，教派沖突基本是不可調和的，雖然都屬藏傳佛教，但他們各自的教派理念卻是不同的，何況還有日趨嚴重的社會矛盾。

就在朱標想著的時候，一個身穿紫紅的袍子，長齊腳面，上身穿一件背心，外罩袈裟，左耳戴金鑲綠松石耳墜的喇嘛走了進來，先是雙手合十躬身，然後又大禮參拜了下去。

朱標坐在上位座椅上伸手虛扶了一下說道：“使者免禮請起身吧。”

那喇嘛起身後就對朱標說道：“大明皇太子殿下，我奉著大貢瑪（主上）之命前來朝賀，希望能得到大明皇帝的冊封。”

看來當使者的都精通漢話，這喇嘛看著也頗有道行的樣子，朱標問道：“不知你主釋迦堅贊想要得到什麽冊封？”

那喇嘛笑了笑雙手合十虔誠的說道：“大貢瑪乃是大司徒·絳曲堅贊法王的繼承人，理應繼承大司徒和金剛大乘法王的名號。”

朱標搖頭說道：“那是元朝的冊封，與我大明無關。”

那喇嘛從懷中掏出一枚虎鈕印章放在地上說道：“元朝冊封早已不被我主承認，還請殿下奏明大明皇帝陛下。”

朱標眉毛一挑，這禿驢的意思就是讓你家大人過來談，不過朱標也沒生氣，只不過有些好笑，這麽多年了，還從未有人這麽小覷過他。

不過這也是好事，太子可以任性胡鬧，但是皇帝可不行，壓制帕竹政權勢在必行，不過不能在明面上，畢竟人家還沒徹底歸順大明，現在這個喇嘛倒是給了朱標發飆的機會。

朱標沉著臉站起身看向那個紅衣喇嘛說道：“汝敢小覷本宮，就是你主釋迦堅贊也沒那個資格！”

那喇嘛心中也是罵娘了，果然是乳臭未幹，大明竟然將這麽重要的事情交給小孩子，往後大明估計也是二世而亡的命。

他到了大明也打聽過這位皇太子，其傳說頗多，比如十余歲就領兵深入草原覆滅敵國，這種事他聽後就覺得是假的，哪怕是他們的轉世靈童也沒有這個本事，何況區區俗人。

想來不過是大明皇帝再為兒子造勢罷了，但本以為能得如此寵愛的太子應該也是極為聰慧的，可如今一見分明是個驕縱的小孩子，真是可笑，只是奈何有求於人。

那喇嘛痛快的跪拜了下去說道：“請皇太子殿下息怒，我主釋迦堅贊極為崇敬大明，小僧入境後也多聽聞殿下事跡，豈敢有不敬之念。”

朱標冷聲說道：“前元攝帝師喃加巴藏蔔親自趕來南京朝拜，本宮倒是覺得他才是有誠意的。”

朱標沉著臉不等他回話就直接讓人把他拉了下去，那喇嘛還在不斷出聲辯解，朱標自然是懶得理會，準備等見完哪位攝帝師後再說。

都人被帶下去後一旁的禮部官員走出來有些疑惑，自家太子是何等人物他們再清楚不過，怎麽可能因為這點兒小事就會惱怒。

其中一個員外郎站出來說道：“之後該如何處理，請殿下示意。”

朱標坐回椅子上臉色恢復平靜沉穩的說道：“不用苛待，但也不要讓他聽到太多，再把禮部關於元朝帝師的文案給本宮拿來。”

禮部官員們一聽就安心了，至於為什麽他們也不用知道，安心聽命做事就是了，區區吐蕃蠻夷之地罷了。

不一會兒文獻档案就送來了，元朝歷代皇帝自忽必烈後崇奉吐蕃密宗佛教，主要就跟第一任帝師八思巴有關，元世祖曾把吐蕃十三萬戶指給帝師八思巴作為供養地，使之成為吐蕃地區的最高統治者，那時候，元朝皇帝的詔令和帝師的法旨並行。

這都是八思巴在忽必烈心中的特殊地位導致的，尤其是八思巴圓寂後被追謚為“皇天之下，一人之上，開教宣文輔治、大聖至德、普覺真智、佑國如意、大寶法王、西天佛子，大元帝師”之無上稱號。

自此帝師在元廷地位極高，帝後妃主都接受灌頂，帝師來去京師，百官隆重迎送，生時受大量布施、贈賞，死後賻金可達上千兩黃金、上萬兩銀和上萬匹繒帛，帝師的子弟和門徒很多人被封為國師、司空、司徒、國公。

而現在趕來京城的喃加巴藏蔔只是攝帝師，因為元朝最後的皇帝和太子都被朱標送走了，沒有了皇帝自然也就沒有帝師，所以喃加巴藏只是前任元朝帝師的繼承人。

朱標搖頭笑了笑，西藏的政局真是夠亂的，不過大體上來說現今的主要政治領導是釋迦堅贊，主要宗教領袖是喃加巴藏蔔，這倆人是西藏的主導者。

不過這倆人加起來也不過能代表西藏六七成的勢力，其余各自為政的小勢力多如牛毛，他們的願望也都差不多，都是希望能得到大明的支持，以掃蕩其余勢力。