第13章 女人淚

臟兮兮的小邋遢孩兒，跟幹幹凈凈的小孩子，是不同的視覺。

溫潤深知孩子們出身不高，要想讓人看得起，就要先自己立起來，起碼不能邋邋遢遢的，要幹幹凈凈的才可以，哪怕窮一點，但是不能不講究衛生。

“哦哦，不錯，不錯！”大老爺高興的道：“你教導的不錯，我聽你剛才是給他們講故事呢？”

“是，寓教於樂吧？這次出門就是來玩一下的，回去之後還得繼續苦讀，加上秋天的時候還要秋收，事情多著呢。”溫潤不會跟這位大老爺多說什麽，但是一些書本上的知識，教導孩子們足夠了。

一路閑聊的到了山下，兩夥人就分手了，那位大老爺送了溫潤他們一行人，一筐的水果，以及他們帶來的兩只燒雞。

算是答謝楊大叔了。

大家萍水相逢，這樣算是不錯的啦。

回去的時候，楊大叔還說今天賺到了兩只燒雞呢。

到家的時候，天都黑了，不過楊大叔送了半只燒雞給村長家，剩下的被楊大嬸剁吧剁吧，燉了一鍋的蘑菇，算是晚飯了。

溫潤沒做飯，就帶著孩子去楊家吃了一頓現成的，只帶了自家的幾個鵝蛋，炒了一盤蛋，就算是湊了個菜，吃過了之後，他們四個就回到自家洗洗涮涮，安頓好了就睡下了。

第二天一大早，是被一陣哭聲吵醒的，天剛微微亮，且因為夏日太熱的關系，溫潤睡得也不是很好，一大早就一身的汗。

孩子們也都沒睡好，一個個睡眼朦朧的。

“我去看看什麽事情，你們別出來。”溫潤安撫了一下三個孩子，自己穿好衣服出去，一出去就聽到了隔壁的哭聲，是楊家在有人哭，還是個女人的聲音，哦，不止一個。

溫潤跟楊家的關系不用說，遠親不如近鄰啊。

就過去了。

農家沒有那麽多的講究，何況這蓮花坳本就是流民們建起來的，一扇柴扉門也擋不住什麽。

溫潤過去一看，一個穿著破破爛爛的女人，正被楊大嬸抱著哭呢。

楊大叔有些手無足措的站在那裏，無奈的看著兩個女人抱頭痛哭。

“楊大叔？”溫潤小心翼翼的叫了一聲。

“啊？溫秀才啊！”楊大叔趕緊招呼他：“進來說話。”

溫潤這才推開楊家的大門，進了來：“這是怎麽了？”

“這是你嬸子的妹子。”楊大叔有些落寞的道：“被夫家給休了。”

溫潤張大了嘴巴！

這個時代，可不流行離婚這一說的，被夫家休棄的女子，可沒好下場。

就剩下自盡一條路了，就連出家，都要去那種十分落魄的庵堂才行。

有娘家都不會要這種被休棄的女人，在這個時候，這種女人有一個名字，叫棄婦。

“什麽原因？”溫潤也皺起了眉頭。

休妻可不是那麽好休的。

要知道，在古代休妻的七條標準，還得先說說七出和七去，其實七出和七去（也稱七棄）是在封建社會的法律、禮制和習俗中，規定夫妻離婚所時所要具備的七種條件，當妻子符合其中一種條件時，丈夫及其家族便可以要求休妻（即離婚）。

從其內容來看，主要是站在丈夫及其家族的角度並考量其利益，因此可說是對於妻子的一種壓迫。

但另一方面在男性處於優勢地位的古代社會中，也有使女性最低限度地免於任意被夫家拋棄的命運，那就是三不去。

七出一詞要到唐代以後才正式出現，但其內容則完全源自於漢代記載於《大戴禮記》的“七去”，又稱作“七棄”。

七去的內容如下：

“不順父母”

亦即妻子不孝順丈夫的父母。大戴禮中所說的理由是“逆德”，在傳統中國，女性出嫁之後，丈夫的父母的重要性更勝過自身父母，因此違背孝順的道德被認為是很嚴重的事。

“無子”

亦即妻子生不出兒子來，理由是“絕世”，在傳統中國，家族的延續被認為是婚姻最重要的目的，因此妻子無法生出兒子來便使得這段婚姻失去意義。

以《唐律》為例：妻年五十以上無子，聽立庶以長。

疏議據此認為四十九以下無子，未合出之。

也就是說，妻子五十歲之後，再沒有孩子的話，就可以給丈夫納一個妾，生的兒子就是家裏的長子了。

不過唐宋之後，隨傳統“一夫一妻多妾制”的逐漸成熟，真正是以無子的原因而休妻的情形大為減少。

“淫”

亦即妻子與丈夫之外的男性發生性關系。理由是“亂族”，也就是認為淫會造成妻所生之子女來路或輩分不明，造成家族血緣的混亂。

“妒”

指妻子好忌妒。理由是“亂家”，亦即認為妻子的兇悍忌妒會造成家庭不和，以及“夫為妻綱”這樣的理想夫妻關系的混亂，而許多看法中，更認為妻子對丈夫納妾的忌嫉有害於家族的延續。