第七百六十七章 中亞番（2）（第2/2頁）

這次跟著去中亞的並不只少林寺的僧人。

還有其他各處寺廟的僧人，加起來足有一萬多僧眾。

南少林、北少林還有其他寺院的大和尚或許會天真的認為，靠著我佛慈悲就能感化中亞的亂民暴民，但是崇禎可不會這般天真。

說到底，某教已經在中亞深耕厚植上千年，可謂根深蒂固。

佛教要想空口白話從某教的手中爭奪信徒，純屬癡心妄想。

鑒於此，崇禎還替佛教準備了一樣大殺器，那就是——錢糧。

不妨想象一下，聽一次東土來的大和尚講經布法，就可以免費喝一碗粥，或者領取一小袋米或者棒子面粉，又有誰會蠢到拒絕？

多聽幾次佛法，中亞的貧苦百姓基本就改信佛教。

畢竟改信佛教有飯吃，有粥可以喝，誰會拒絕呢？

“如此，臣就明白了。”黃宗羲說道，“臣會挑選一批巡視員，盯住講經布法的和尚，絕不允許他們浪費朝廷的一分錢、一粒糧食。”

“不是，這不是重點。”崇禎搖搖頭說，“重點是不能讓這些和尚組織化，換個說法，就是要讓這些和尚去中心化。”

“去中心化？聖上是說不能讓這些和尚有一個核心組織？”黃宗羲說道。

“對，不能讓這些和尚產生核心組織，哪怕是從少林寺出去的那些和尚，在建立各自的道場之後，互相之間也不能形成隸屬關系，所有道場的錢糧只能從當地的官府機構領取，而不能由某個道場代為分發。”

宗教世俗化的關鍵就是去中心化，去級別化。

道場與道場之間，寺廟與寺廟之間不能存在上下級關系，也不存在錢糧利益的輸送，每個道場又或者寺廟的住持方丈，級別都是一樣的，地位平等，哪怕只有一個和尚的小廟，其住持跟擁有上千僧眾的少林方丈地位也是平等的。

這就確保了佛教不會坐大，形成尾大不掉之勢。

要不然，坐擁幾百萬信眾，為首的大和尚只要登高一呼，直接就能殺官造反，這樣就成了前門驅狼，後門進虎，扶植佛教取代某教或者基督教也就毫無意義，做無用功，所以，崇禎必須將這一危險因素扼殺在搖籃中。

頓了頓，崇禎又道：“一旦發現某幾個道場或者寺廟的僧眾有私下串聯之兆，或者在暗中募練僧兵，須立即上報給當地駐軍。”

其實吧，崇禎防的並不是僧眾串聯。

崇禎防的是白蓮教、彌勒教等邪教。

佛教在華夏大地世俗化了這麽多年，白蓮教、彌勒教等邪教仍舊是屢禁不絕，一旦讓這些邪教的妖僧混入去中亞的僧眾隊伍中，不得借機呼風喚雨？所以必須得盯緊了，一丁點的機會也不能給這些邪教。

……

原布哈拉汗國境內，瓦爾丹茲要塞。

朱慈炯一臉殺氣的緊盯著要塞大門。

朱慈炯之所以生氣，是因為瓦爾丹茲的烏茲別克人發動叛亂，偷襲了駐守在要塞內的明軍將士，得虧明軍將士及時撤出了要塞，才沒有造成更大的損失。

但即便如此，也仍有一百多個明軍將士在這場叛亂之中傷亡。

朱慈炯聞訊，當即親率一個騎兵師從撒馬爾罕趕到瓦爾丹慈平叛。

“傳令，各炮兵團火力全開，給孤轟開要塞。”朱慈炯咬牙切齒的道，“聽著，孤是說炮兵火力全開，不要顧及城中百姓。”

朱慈炯已經壓抑不住胸中的怒火。

因為這已經是瓦爾丹茲要塞的第三次叛亂了。

這些不知好歹的烏茲別克人，今天就讓你們領教一下大明鐵拳的滋味！

瓦爾丹茲不過是座土坯要塞，炮擊沒一會兒，要塞的正門就轟然垮塌，早已經蓄勢待發的明軍騎兵便如潮水般湧入要塞，並且見人就殺。

不到一個小時，瓦爾丹茲就被殺得血流成河。

確定要塞內再沒有一個活口，朱慈炯才在胡國柱等的簇擁下進入要塞。

看著橫七豎八鋪地地面的烏茲別克亂民屍體，胡國柱有些擔心的說道：“殿下，趕緊把這些屍體收集起來燒掉吧，要不然有可能會引發更大規模的暴亂。”

胡國柱說的道理朱慈炯也懂，殺戮若不徹底，只會引發更大規模的叛亂。

但是這次朱慈炯明顯已經不耐煩了，恨聲道：“不，孤已經受夠了，傳孤旨意，這次非但不能毀屍滅絕，還要將這些暴民的屍體掛在要塞墻上，孤要用這些暴民的屍體警告布哈拉汗國的大小貴族以及遺民，跟大明為敵，只有死路一條！”