第四百二十四章 國相之威（第3/4頁）

比如賈誼的《過秦論》，晁錯的《貴粟論》，劉長這種東西，怎麽說呢，別說流行了，在群賢的眼裏簡直就是胡鬧。

盡管還是采取了文言的形式，可大量的口頭語，就像是後來的文言文遇到了白話文小說一樣，令人震撼，就是將《三國演義》這類小說放在漢朝，那也是粗俗不堪的，畢竟傳統意義上的小說是從魏晉開始起步，就是曹操所寫的那些詩，放在西漢初同樣是粗鄙不堪，只有詩經那類的詩才是真正的詩。

群賢們都沉默了。

就在此刻，周昌卻不由得點著頭。

“好，好啊，簡單易懂，妙趣橫生，作為孩童啟蒙，最是合適！最重要的是這種形式，整個縣學，都可以采用啊！”

陸賈卻遲疑了起來，陷入兩難之中。

而其余的群賢，則大多抵觸。

“不可！天下學問，以百家言之，這文中之事，無百家之言，粗俗不堪……更類小說家之街談巷語，道聽途說……”

要不是因為劉長，他們肯定是要說出最難聽的話，只是因為劉長和劉安的面子，他們方才忍住了心裏的鄙夷，在百家之中，有個小說家，這個學派倒也不是專門寫小說的，他們負責記錄民間街談巷語，並呈報上級等為主……而他們在百家裏的地位很低很低，難等大雅之堂，連農家都比他們要高好幾個档次。

也並非是所有的大賢都反對。

其中也有支持者，就比如儒家的公羊壽。

公羊壽就認為：這種方式雖然沒有百家之言，可所蘊藏的，如孝，信等，都是各派所倡導的，完全可以應用，他甚至進一步說道：“如今的百家之學說，止步不前，用過去的辯論方式，用著過去的文章規格，過去的都已經滅亡了，怎麽還抱著這些東西不放手呢？？”

到這個時候，群賢開始嘩然了。

他們迅速爭吵，而爭吵就不再是啟蒙教材，而是如今對文章的要求，簡單來說，是對文學“傳統規矩”的看法。

這就要提到一個很重要的東西了，漢朝的今文經學和古文經學之爭。

這個簡單來說，就是儒家大量經典被燒毀，然後一些儒家就以口傳的方式傳下經典，結合如今的局勢，重新編寫經典，進行注釋，後來大漢又允許民間藏書了，然後大量的古籍出現，這些古文經典和如今的經典出現了巨大的差異，雙方就此開打，這麽一打，愣是打到了大漢滅亡。

而這位公羊壽，他本身名氣不大，但是他有個高祖父，這位高祖父在儒家有一定的地位，他還寫了一本在後來略微產生了些影響力的書，他的高祖父叫公羊高，寫的書叫《春秋公羊傳》，他的門徒被稱為儒家公羊派。

公孫壽還有一位弟子，也有點名氣，他叫胡毋生。而胡毋生這個人嘛，有個有點學問的同窗叫董仲舒，有個不成器的弟子叫公孫弘。

很多人都不知道，董仲舒就是儒家的一位主張大復仇主義的公羊派。

後來還成為了兩漢公羊派的“聖人級”大家。

看著眾人的辯論要朝著自己所聽不懂的方向發展，劉長趕忙叫斷了他們。

劉長此刻板著臉，神色還是有些嚇人的。

他正要開口，周昌就憤怒的站起身來，用力的拄著拐杖，砸在地面上。

“你們這些蠢物！”

“文章若是不能實用，那還寫它做什麽呢？！”

“這文章是用來啟蒙的，其中蘊含著道理，簡單易懂，能以最快的時間讓孩子們學會文字，明白道理，同時不會對此厭倦，這種方式不比你們的論要好嘛？一句話裏夾雜了十個典故，這都可以用在國學了，用在縣學啟蒙，這能起到什麽作用呢？”

“斧頭的作用就是砍樹，卻非要規定斧頭的大小規格，太大太小的就要藏起來，不讓它發揮出作用，簡直就是愚蠢的人才有的想法！”

“陛下召集你們來商談實事，你們卻在這裏說什麽文章的規格！”

“不辦實事，誇誇其談，與國無益！”

“在座之人，非侯皆降一爵！侯者減其食邑五百！罰十盾！！”

周昌憤怒的罵道。

那一刻，群賢們全部都沉默了，作為國相，周昌確實有這個權力，而公羊壽就有些委屈了，我明明是贊同啊。

同樣疑惑的還有呂祿，我到底算不上是在座之人呢？？

不會連我的食邑一塊兒減吧？

而周昌神色不善，說道：“再……再……再有多言者，棄市！”

“速退！陸賈留下！”

群賢就這麽被趕走了，陸賈苦笑著起身，沒有想到，這陛下剛封自己為侯，給與一千食邑，這一遲疑就瞬間少了五百。

周昌訓斥了眾人，這才看向了劉長，“陛下啊，這教材不錯，適合先啟蒙者，不過，如今縣學四年，這教材最好是能有四套才好，要逐步提升難度……另外，其他學科的教材，最好也能如此，包括這數，其實也可以通過這種方式……”