第九百五十一章 何謂證道太一

一句句如洪鐘天音，在兜率宮中響起。

正主講道，與鴻鈞竊用道德經自是大不相同，不過太上似乎是故意的，剛開始的時候他並沒有令種種異象出現，只是釋放出一種道韻，令聽道者感覺到精神氣爽而已。

太上講了德經，然後又詳細地將德經之內容解釋了一番，然後才開始講道經，而講道經的時候同樣如此。

不過看到幾乎所有聽道者早就進入修煉狀態，或者皆昏昏欲睡一副不明所以的模樣，太上也不禁搖了搖頭，然後退而求次，開始將真正的修煉之道。

開篇同樣還是道德經，可以說太上又復述了一遍道德經，不過這次他一開口，頃刻之間天花亂墜，地湧青蓮，種種異象騰盛，道韻繚繞。

其實幾乎所有都聽不明白的是，太上先講德經是因為那是治國之道或者說一種治理的思想，太上希望有人能聽得懂，可這些人幾乎都將心思放在自身修煉上，對他的思想置若罔聞，這令太上有些失望。

因為那是真正的逆天之道，可以令領悟到的聽道者帶領自己所在的種族得到大道認同，成為此方天地的主角。

若是在場有聽道者能明白其中思想，那他從自己所在勢力得到海量氣運的日子也不遠了。

那麽太上道祖開篇講的思想是什麽呢？

說的是“有無相生”，有與無本身是一個東西，可以說有的出現才誕生了無的概念，也可以說無的出現伴隨著有的概念。

他告訴聽道者們，這兩個者本就是一個東西，萬事萬物所有東西都是如此，你們之所以沒發現，是因為你們對本質的有與無不熟悉。所以必須要讓你們有概念才能認知有與無，而這個概念便是‘名’。

太上又告訴聽道者們什麽是名，他給聽道者們打了個比喻，說比如一把劍，你們憑什麽認為它是一把劍，它明明是一炁化生而成，難道是因為劍鋒利、劍的形狀嗎？太上道祖說，你們形成這些概念的過程就是名的過程，而你們認知中的洪荒世界，也不過是你們認知中的全部‘名’而已，但是你們沒有認知的‘名’並不代表就不存在。

所以你們在看見超乎你們想象事物或者現象出現的時候，你們才會驚訝、你們才會大喊刷新了你們三觀，為什麽呢？是因為你們認識的‘無’有被你‘名’了，於是便成了你的‘有’，成了你對洪荒世界本質認知的一部分。

所以是有無相生。

如此說來，‘名’是有局限性的，所以修士們啊，你們應該著眼於‘道’，不過你們著眼於‘道’的方法都是以你們認知的局限‘名’作為入口，所以你們會看到多個維度、多個意思的道，這些‘道’便對應不同的‘名’。

若是你們不改變思想，總是以自己認知的‘名’去觀‘道’，那麽名的其他維度便會壓縮，你將變得固執，如此便會觸發‘反者道之動’的debuff。

所有要該如何做呢？

修士們啊，你們應該‘無名’，而想要‘無名’則需要‘守虛’，這就是你們作為勢力領導所扮演的角色。你們應該摒棄‘名’的局限性，將權放給屬下們，讓他們擔任對應的‘名’，你們只需要主導這個任命便能主導整個勢力的發展，而你們則需要不斷讓權，有選擇的讓權，最終讓無可讓，退到‘虛’的地步，有因為有無相生，所以虛便是實，你們會得到最實惠的氣運……

太上將自己的思想娓娓道來，然後便是修煉之道。他從開始修煉到大羅金仙境界所涉及的‘道’都講了一遍，讓眾修士修煉三千年後，最後太上才開始講大羅、混元、太一，三種道途的概況。

此次此刻，九千年慢漫長講道時間已經所剩無幾。

太上也停了下來，令聽道者提問。

“敢問道祖，何謂太乙化太一？”東皇太一早已按奈不住，起身拱手作揖，開口道。

太上壓了壓手，示意東皇太一坐好，然後開口道：“乃是取太一之道所含之道韻加於太乙金仙境界上，使之成為太一金仙。而太一金仙境界者與大羅金仙同，只存在道韻之別。”

眾修士明白了，太乙金仙，本就可以開始塑造屬於其自身的體內不朽世界，隨著其不朽世界不斷完善，此境界者可開始嘗試超脫命運長河，收束自我過去、現在、未來之法身，而其不朽世界愈完善，則法力便愈深厚，直至幾乎無窮無盡。此境界附以太一之道韻，故可以自身領悟得最璀璨之法則為根基，使自身法力從近乎無窮無盡變成真正無窮無盡，然後下一步便開拓法力輸出功率，從而開辟出一條與大羅金仙不同的道路，缺點是沒有像大羅金仙一樣擁有先天不滅真靈。

“敢問道祖，我等皆知大羅金仙之上是混元大羅金仙，可卻不知走太一金仙道者前路是何境界？”東皇太一又問道，他半句不理太一之道，因為他真的很關心這條道途。