第一千一百六十七章 瘋狂偷吃供品的八戒（第2/2頁）

鐘金面色徹底變了：“朱千戶慎言，我等乃藏傳正統，與白蓮邪教絕無關聯！”

正說著，兩名錦衣衛已經押著一個僧人出現：“四爺，抓到了，此人偷偷潛入陶府，欲通風報信！”

朱四有了證據，立刻厲喝：“果然是白蓮妖邪，與陶賊勾結，圖謀不軌，更扭曲佛法，當眾蠱惑錦衣衛，來人呐！將這群賊僧統統拿下！！”

鐘金的心深深沉下，不僅是對方的驟然翻臉，還因為對天師的稱呼：“不好！陶天師出事了……”

來不及思考，如狼似虎的錦衣衛已經撲了過來，將他往地上壓去，不遠處的番僧見了大怒，摸向腰間戒刀，卻不敢妄動。

因為四周皆是錦衣衛精銳，弓弩瞄準，稍有反抗，必定是當場射殺，只能眼睜睜看著寺內一眾高僧，也被押入了囚車中，掉頭又來抓自己，外面則響起百姓的震天歡呼聲。

李彥和朱仲位於寺內的大雄寶殿，聽到外面的動靜，不禁微笑。

朱仲道：“佛門弟子眾多，本就良莠不齊，讓番僧為惡，更是敗壞名聲，其心可誅。”

李彥頷首：“要整頓佛門，絕非僅僅抓一座番寺的僧人，要從根本上肅清這股邪氛……這些供品，頗有意思！”

朱仲順著他的目光，落在桌案的供品上。

香、花、燈、果、食、寶、塗、茶、珠、衣。

此為佛教十供。

這十供每個都有對應的佛法意義，比如香，是為了心神安寧，多聞妙法，比如花，要用香氣濃郁的新鮮蓮花、娑羅花等等，處世如花，見者歡喜……

李彥主要看向關於吃食的四種：塗、果、茶、食。

“塗”是梵語，譯成漢語是水的意思，印度許多地域都是熱帶雨林氣候，易得皮膚病，當地僧人用檀香木泡水，塗於皮膚上治療病症，久而久之就衍化為了佛門裏的“甘露”，如觀音玉凈瓶裏的甘露水，除災咎，滌塵垢，楊枝灑處潤焦枯。

“果”就是水果，蘊含善因、善意，才能得好的果報之意，“茶”在佛門裏更普遍，僧人是最早用茶水來提神醒腦的團體，“食”則是禪脫妙食，用素菜、米飯供佛，也是最為常見的供品。

關於供養食的功德，在《佛說業報差別經》裏面記載得很清楚，“奉施飲食得十功德：得命、得色、得力、得安無礙辯、得無所畏、無諸懈怠，為眾敬仰、眾人愛樂、具大福報、命終生天、速證涅槃”。

佛不用凡食，然這是凡人態度的體現，是有福報。

以大慈恩寺的富裕，能將十供準備齊全並不出奇，奇怪的是這些供奉都非凡品，其中的“食”與“果”更是肉眼可見的色澤鮮艷，香氣撲鼻。

朱仲是有修行在身的，敏銳地察覺到了靈性：“佛門靈食？用來引誘那位凈壇使者麽？”

李彥點頭：“應是如此。”

朱仲奇道：“這樣的陷阱……不顯得過於直接了麽？”

李彥想到那位的性情：“直接，卻有效，這座殿堂內有著一股極為隱蔽的佛力，多聚於供案，想來那位凈壇使者已經光顧過了，好在痕跡很淡，無法追溯源頭。”

朱仲皺眉：“可如此一來，我們想要與那位凈壇使者溝通，也會被誤認為是賊子一黨吧？”

“倒也不難。”

李彥嘴角微揚，袖子一拂，供奉果的金盤裏，番僧供奉的果子統統消失不見，取而代之的是一粒碩大飽滿的棗子。

香氣不減反增，朱仲咕嘟一聲，下意識地吞咽了一下口水。

事實證明，萬聖公主進獻的所謂壽桃，是龍婆的藏身之處，那頭老龍能夠近距離接觸嘉靖，汲取世俗的天子真龍之氣，而嘉靖只能幹看著桃子，根本不可能真正下嘴。

而現在李彥手中的棗子，是由七個人參娃娃種植而成，讓人聞上一聞，都有種身輕體健，消疾去病之感，乃是真正的靈物。

朱仲不是好吃之輩，都如此表現，當靈果供奉上案桌時，更是產生了無與倫比的吸引力。

於是乎，就在李彥和朱仲剛剛離開大雄寶殿，甚至等不到晚上，玉盤輕輕一顫，棗子消失，仿佛隱隱有吧唧嘴的聲音響起。

凈壇使者，開始偷吃供品。