第一千零七十五章 我不認識這個世界的神霄派，只是認識林靈素罷了（第2/2頁）

李彥重新翻看，這次細細閱覽：“我先看看……”

他對於這卷《神霄法箓》是很感興趣的，汲取裏面正一道的符箓精髓。

歷史上的中國道教，發展到元明時期，形成“北全真、南正一”的格局。

其中正一道源遠流長，前身即五鬥米道，漢朝時就已雄踞一方，甚至參與政權爭奪，到了如今，更是統領囊括諸多流派，如天師龍虎宗、茅山上清宗、閣皂靈寶宗，是為“符箓三宗”，再有神霄道、凈明派、清微派、東華派、太一道等等分支。

出身正一道的道士，以符箓齋醮、降神驅魔為特點，可以不出家、不住宮觀、結婚生子、食葷喝酒，清規戒律並不嚴格。

全真派這個名字後世更熟悉了，王重陽以“三教同源”的理論，揉合了道、釋、儒三家思想所創，以道家的《道德經》、佛家的《般若心經》以及儒家的《孝經》為全真道士必修經典。

出身全真教的道士，需修心去欲、出家住觀、持齋茹素、不得娶妻生子，遵守嚴格的清規戒律。

當然，並不說全真派就比正一道強，只是前者更符合現代人認知中的道士，在沒有神仙道法的世俗，後者就不免有些神神叨叨，裝神弄鬼之士更多些。

所以世俗中，明清朝道教整體是走向一個衰微趨勢的，排除嘉靖朝這種特殊時期，正一道大多衰落不振，倒是全真派丘處機開的龍門派相當興盛，與佛教禪宗五家中的臨濟宗齊名，有“臨濟、龍門半天下”之說。

而在超凡世界裏，正一道就吃香了，別說明清，到了民國，九叔都是茅山的，如果出身全真，那更適合去武俠世界混。

李彥修煉的是金丹大道，論內家其實不完全偏向於哪一方，正一全真都重內丹，倒是外法方面，確實欠缺了些，目前也就專精於五雷神法。

在戰鬥之中，雷法足以一力破萬法，但在其他方面有所不足，唯有借鑒《太淵鎮法》，但《太淵鎮法》是水滸世界的法門，小倩以鬼身練起來不錯，讓他用不免有些過時。

所以陶世恩將《神霄法箓》交予陶隱，自是心懷叵測，對於他來說卻頗為合適。

看完正道法術，李彥甚至發現後面還收錄各種養鬼、煉蠱、驅屍、降頭、活祭之類的旁門左道，甚至連風水算蔔、民間騙術都有涉及，不禁發出感嘆：

“以前總以為正派走大道，小宗練旁門，現在方知，名門正派，傳承不絕，往往左道之術都有收錄。”

“這是很正確的，所謂知己知彼，百戰不殆，唯有對邪魔之法有所了解，才能更好地破邪除魔，匡扶正道，而觀覽那些邪魔外道的急功近利，也能磨礪心性，堅定本心。”

“只是如此一來，差距就更大了，大派囊括正奇妖邪，出身小門小派，只能走艱難的小路，沒得選擇。”

陶隱連連點頭，深以為然，他私生子的出身，何嘗不是那種小門小派，苦苦求存的，若不是有這位，根本無法讓那位高高在上的小天師痛徹心扉，更別提向陶仲文復仇：“那神霄心法……”

李彥從腰間取出筆來，依照唐人的書寫習慣，直接寫了起來。

陶隱看著看著，露出震撼之色，想到之前赤煉評價這位的雷法，比起出身神霄派的陶仲文還要正宗，不禁脫口而出：“這是神霄派的修煉心法？公子早就見過神霄派中人？”

李彥道：“我早年雲遊之時，見過一人，算是對內丹之法有所體悟，正好結合這神霄法箓，內外兼修……”

他確實不認識此世的神霄派中人，只是認識林靈素罷了，還以“佐命”的身份，與那位金門羽客交換了修煉心得。

而林靈素的心法，與這門《神霄法箓》裏面本該有的心法，肯定是有些區別的，世界本就不同，環境和時代更是不一致，但天人合一、內外交感的核心思路不變，並且更加純粹。

所以將法咒符箓初步研究了一遍，李彥就根據自己的理解，寫下了這篇內丹心法：“這是《內天罡訣法》，中正平和，適合初學，不足之處，也隨時可以改進，你拿去好好修煉，打下的基礎會比原來雄厚得多。”

“多謝公子！”

陶隱雙手珍而重之地接過，喜不自禁地開始修煉。

李彥則閉目感悟，在腦海中將每個關隘都推敲完畢，金絲重新探了下去。

漸漸的，金絲四周的海水越來越清澈，數十丈深的地方甚至宛如透明，能夠穿梭進來的水中生靈，好似在天空遊弋，逍遙無方，靈性蘊化。

船上的小龜停止了折騰，將腦袋靠住靈丹，一動不動。

船下的水族不斷地匯聚，彼此間行進有序，安靜操練。

海風習習，濤聲切切，一股微小而奇特的變化，在東海中誕生了。