第一千零一十一章 天罡地煞一百零八星功成圓滿

“這便是九壇三醮（jiào）……”

“上三壇為國家設之，其上為順天興國壇，凡星位三千六百，為普天大醮，旌旗鑒劍，弓矢法物，羅列次序，開建門戶，具有儀範。”

“其中為延祚保生壇，凡星位二千四百，為周天大醮，法物儀範，降上壇一等。”

“其下為祈谷福時壇，凡星位一千二百，為羅天大醮，法物儀範，降中壇一等。”

“中三壇為臣寮設之，上曰黃箓延壽壇，中曰黃箓臻慶壇，下曰黃箓去邪壇……”

“下三壇為士庶設之……”

聽著林靈素講解九壇三醮的祭祀大典，公孫昭詢問道：“林道長，這番工程若要在吉時前完工，是否倉促？”

林靈素知道燕廷向來不壓榨工匠，算了算時間，有些皺眉：“確實勉強，然此九壇之外，還有應物壇，可量力而為之，不過在供奉的神位上，當為天神地祇、九洲土地、祖先英烈、聖君明主，不可有佛教的佛祖菩薩，要保持中夏的正統……”

公孫昭知道他近來和僧人鬥得極其厲害，看向同樣授命主持大典的洞雲子。

洞雲子有些無奈，道家七十二福地和佛門的關系其實還好，偏偏林靈素跟那邊水火不容，身為道家弟子也挺尷尬，只能道：“我等還是將稟告上去，讓至尊定奪。”

禦筆批示很快來了：“設羅天大醮，禳災祈福，此後定儀。”

林靈素的九壇三醮，出自王欽若的《翊聖保德真君傳》，那位宋真宗時期的宰相，為了迎合上意，偽造天書，爭獻符瑞，更促成封禪泰山，從此封禪徹底被搞臭，後人都不幹了，歷史名聲是很差的。

《羅天大醮儀》也是王欽若弄出來的，但這門儀式最早形成於唐代，唐肅宗年間，大明宮三殿前設羅天大醮，“其夜及晨，有龍見於禦座褥宛轉，鱗甲腳跡遍於褥，上以其褥示朝臣”，後來五代北宋以來，朝廷也舉辦羅天大醮，禳災祈福。

以此祭天，儀式夠高，又不至於過於鋪張浪費，是以最後定下。

不過相關過程也有修改，比如以前的大醮前七日，京中還要禁屠宰、刑罰，止兇穢，三日不得飲酒食肉，寺觀、軍營、民舍，都要門庭設香燭望拜……

登基大典都沒有這般擾民，如今燕廷只規定祭祀之人，沐浴更衣，潔己齋心，結想上靈，以示誠意，祭祀當天，京中才有禁忌。

於是乎，祭天儀式由禦史大夫公孫昭主持羅天大醮，洞雲子、林靈素輔之。

同時建永光閣，為上下兩層樓閣，陳設功臣畫像。

由李彥親題贊詞，蕭讓題額，王希孟畫像。

在重大典禮中，於此地接見藩邦和外國使節。

這份莫大的榮耀，讓朝野都極為關注，但只是聽說功臣名單，有功勛臣子，有陣亡英烈，皆在祭天大典上公布。

九月初一。

羅天大醮正式舉行。

公孫昭與洞雲子、林靈素等道眾，焚香開壇，請水蕩穢，誦經禮拜。

如此做醮，每日三朝，至第七日，正值九月初七，大燕建國之日，身穿龍袍的李彥帶領文武百官，至道場正式舉行請聖攝召儀式。

“上賜英賢，為朕之輔，替天行道，保國安民，今大燕既安且寧，勤施四方，當都講登壇，高功表進，敕封功臣，昭告上帝皇祗，羅天神靈。”

相比起登基大典，只供奉昊天上帝和皇地祗，也就是俗稱的皇天後土，此番祭祀的是天神地祇、祖先英烈，共三千六百星位，各自化作銀燈高懸。

李彥開始念誦長長的功臣名單。

文武百官強忍住心跳，仔細聆聽。

“衛國公盧俊義，光復燕雲，破金先鋒，戰功赫赫，位列閣功臣第一；”

“英國公花榮，光復燕雲，屢破金軍，戰功赫赫，位列閣功臣第二；”

“魏國公蔡京，協理國政，卒安社稷，可屬大事，位列閣功臣第三；”

“耿國公公孫昭，秉公執法，彈糾不規，破金大功，位列閣功臣第四；”

“鄖國公高俅，光復燕雲，為官忠直，行修於躬，位列閣功臣第五；”

“信國公丁潤，除暴安良，光復燕雲，痛擊金軍，位列閣功臣第六；”

……

聽了一小半，群臣心就定了下來。

這份功臣名單，還是一如既往的公正，大部分與之前封爵的公、侯、伯重合，再加上滅金的戰績。

如在伐金之戰裏立下大功的朱武等人，敕封為國公，之前的伯爵之位，也提升為了侯爵。

分封完功臣後，就到了犧牲的烈士，裏面還有前朝的忠勇之士。

“前宋丞相章惇，器博忠直，忍辱負重，助滅金祚，行以國葬，謚號文貞；”

“前宋保義郎宋江，才能卓著，忍辱負重，助滅金祚，行以國葬，謚號忠毅；”