第九百三十七章 不忘初心，佛門收稅（第2/2頁）

時遷也記起來了，這座寺院確實是目前京內香火最旺的，卻依舊不明白為何突然提起：“殿下之意是？”

李彥道：“金人信佛麽？”

時遷對於敵人的情況了解得異常清楚，立刻道：“不信佛，他們崇信的還是草原部族原始的薩滿教。”

在遼國佛教盛行的氣氛中，女真依舊不信佛，也能看出在遼國混得有多差，李彥微微一笑：“我若要金人開始信佛，可有辦法？”

時遷凝眉道：“這恐怕有些艱難，殿下以前教導過我們，塞外民族信奉宗教，是處於生存的需要，女真人生活在窮山惡水之間，符合薩滿教義，佛教除了苦行派系，並無共通……”

吳用同樣在歲安書院裏進修過，從另一個角度考慮問題：“高麗王國是極為崇信佛教的地方，女真如今滅高麗，立金國，如果他們吸納了高麗的文化，那自然會崇信佛教，如果他們依舊故我，那說明現階段外來的文化難以影響……”

李彥贊許地點了點頭：“不錯！”

女真歷史上信佛的轉折點，具體在哪一年沒有記錄，但大致上可以判斷，正是先消化了遼國的基業，繼承了遼國盛行佛教的風習，南下又受到了宋地佛教的影響，皇室與貴族自那時起開始崇信佛教。

金太宗完顏吳乞買，就於內廷供奉佛像，又迎旃檀像，安置於燕京憫忠寺中，每年設會、飯僧，這座寺院甚至還做過一次進士的考場。

統治者信仰宗教，都有需求，從這個時候開始，薩滿教那一套就不適合女真人了，自然會被拋之腦後，引入更為適合上層統治的佛教。

但現在的問題是，女真人還沒有那個條件拋棄薩滿教，改信佛教。

所以李彥才特意提出。

對待敵人，就是要引導他們做出違背規律的事情，才能制造出更多的取勝之機。

吳用知道這位的態度，有效仿唐朝向佛門收稅，但未能最終執行的宏願，早早就領命觀察佛門，立刻從腰間取出奏本：“殿下，臣以為若要金人信佛，先要肅清國內佛門亂象，有《僧侶考選詳規》，還望殿下一覽。”

“好！”

李彥露出欣賞，這是蔡京的習慣，將奏本隨時準備妥當，吳用和朱武近朱者赤，開始向宰執重臣上靠攏了。

展開後細看，更是微微點頭。

沒有一上來就收稅，而是先規範僧侶。

僧侶的考選規定三年一次，對於童僧，以《法華》《心地觀》《金光明》《報恩》《華嚴》五部經書的談誦為試課，合格才能為僧，成年僧人，則以經、律、論三部課試，學行優異的，敕加種種名德稱號……

制定僧官制度，專事統理僧眾的威儀律行，及處理教團內部的訴訟事件，名刹設僧正、都綱、維那，普通寺院可擇其一，三年一任……

禁僧尼和朝貴來往，要求僧尼隨俗拜父母及奉行喪禮……

規定僧人度蓄弟子的限額……

李彥一條條看下來：“部分可議，整體上佳！”

他不喜歡佛教，但也不主張滅佛。

一來是真的滅不掉，二來信仰的事情，不能極端到“我信的，你就必須信”，也不能走“我不信的，你就不能信”的路子。

前者是一神教，如明尊教這等從西方傳入的，都是對立思想，非黑即白，是教徒那就是兄弟姐妹，若是不信教的，就全部是潛在的敵人，要麽榨取價值，要麽直接消滅。

後者就是滅佛，也不可行，即便是九五之尊，天下之主，也攔不住別人信仰什麽，朝廷的職責其實是在於引導。

稅收就是很好的引導嘛！

吳用其實早就準備好了，遲遲未動，是因為覺得時機沒有成熟，畢竟佛門無論是在民間，還是權貴富戶，都有著龐大的信仰，貿然動之，引發的風波不可估量。

“朝廷行事，要堂堂正正，師出有名，對於宗教同樣如此……”

李彥取出一封名單：“這是‘佐命’滅明尊教後，傳來的邪教名單，你們看一看四位主教，當真是觸目驚心，佛門整頓已是勢在必行。”

兩人接過一看，時遷驚詫，吳用大喜：“金陵天禧寺願成大師，是明尊教的光明主教？”