第四百二十二章 大唐的文化入侵（第2/3頁）

金法敏淡然道：“李元芳已經是內衛閣領了，還被唐高宗授於顧命臣子，此人與太後正勢同水火，忙於爭權奪利，這茶僅僅是他的個人愛好，你不要想得太多了，至於其他風俗，擇優習之。”

金智照想到那位得到重用的金良圖，苦聲道：“我知父王雄才大略，欲以唐人之學興我新羅，可久而久之，唐俗替我國風，朝中人人心慕大唐，等到唐軍真的攻過來時，會有多少人會因此而降？”

金法敏皺起眉頭：“唐人有句話叫因噎廢食，不可因為害怕國內受此影響，就一直要保持著落後的風俗，至於大唐出兵……”

說到這裏，他頓了頓，又強自浮現出一抹信心：“中國一向自居天朝，瞧不起我等鄰國，卻有前隋因高麗而亡國，又有大唐太宗受挫，高宗敗於吐蕃，可見他們並非不可戰勝，我們恰恰要學習他們所得，才能加以趕超，成為與之比肩的大國！”

金智照並不覺得那些習俗是落後，雖然大唐的衣飾確實華麗，但新羅也有簡約的美感，聽到父王又舉昔日隋煬帝和唐太宗征高麗失敗的例子，立刻道：“父王，我在機緣巧合之下，得以閱覽中原史冊，對於我遼東之地也有記錄，可否一言？”

金法敏有了興趣：“說吧。”

金智照醞釀了一下，還是沒敢直言，先從新羅的來源說起：“我新羅起初只是部族結盟，在中原孫恩領導五鬥米教叛亂時，開始形成金氏世襲的國家政權，等到中原北魏與南梁對峙期間，才正式定國號，取‘新者德業日新，羅者網羅四方’，是為‘新羅’……”

實際上新羅名字的來源，有多種說法，並不一定是這個解釋，但李彥認為這個解釋不錯，讓薛楚玉按照這個說，金智照就以為是真的。

金法敏此時咀嚼了一番話語，同樣欣然道：“好一個新者德業日新，羅者網羅四方，原來我新羅是由此而來。”

金智照蚌埠住了，你作為國王，居然不知道自己國家的來歷，發自內心地嘆道：“我新羅國內肯定流傳著不少史料，但不比中國歷朝歷代都是史官記錄，這裏對於歷史處於口口相傳階段，至今還沒有統一的整理，對於兩國戰事的了解不免有些偏頗……”

“那隋煬帝是個荒唐昏君，舉全國之力征伐高麗，又諸多掣肘，才使得三征三敗，身滅國亡。”

“而那唐太宗就是個有為君主，他攻高麗雖未達成滅國之願，卻也以少勝多，攻陷了十座城池，擄掠了大量的牲畜和人口，再消滅了高麗的士卒，這等戰績絕非敗陣，我們不可被他所迷惑……”

“再觀我新羅，實在無法與前兩者相比，畢竟一直以來，抵擋中國兵鋒的，主要都是高麗，我們滅掉百濟和高麗，也多依仗大唐之力……”

金法敏聽到這裏，已是皺起眉頭：“行了，不要拐彎抹角，你有話不妨直言！”

金智照抿了抿嘴，真的直言了：“父王，我新羅遠遠不及吐蕃，連高麗也是不可與之相比的，更何況大唐有過前兩代的教訓，難道還會重蹈覆轍？一旦唐軍開赴，則國家危矣，必須采取一切防備，萬萬不能自欺欺人啊！”

金法敏聽到前面已經明顯不悅，然後被最後一句話激怒了：“你說本王自欺欺人？放肆！放肆！！”

金智照趕緊跪下：“女兒失儀，請父王寬恕女兒的罪過。”

金法敏大袖一拂，聲色俱厲：“你乃女子，殿前失儀，豈可寬恕，回宮受罰吧！”

不比大唐女性可以操持門戶，新羅女子的地位是很低的，善德女王和真德女王能當女王，與她們本身的才能並無關系，只是因為她們為最後的聖骨血脈，這兩位女王在位時，權力基本是由貴族臣子把持，放在明面上的擺設而已。

金智照隨著“佐命”學了一身本事，在大唐也看慣了拋頭露面，一展才能的女子，聽了這話心頭又是一痛，只能拜了一拜。

正要退出，內侍上前稟告，金法敏立刻起身，擺了擺手道：“圓光大師來了，你從側門退出。”

金智照只能從側門退下，臨出去前，她目光一斜，看到對自己聲色俱厲的父王，朝向一位寶相莊嚴的年邁僧人時，卻換了一副尊敬的神色，心裏頓時更加難受。

但她又很清楚佛教在新羅的地位，不比中原王朝的佛門僅僅是宗教，佛教在這裏是國教，對鞏固新羅社會秩序、促進新羅文化發展起到了至關重要的作用。

最突出的一點，莫過於新羅王的名字都是佛教稱謂，比如善德和真德兩位女王，就是佛教之稱，這些新羅王自居為佛陀的化身來統治新羅，僧人的地位可想而知。

金智照一路想著，眼見著將要回到自己五居室的豪華寢宮內，迎面一群命婦走來，低聲交談：