第三百四十二章 《少林方丈遇害事件》（第2/3頁）

想著少林寺的千年歷史，李彥入了正殿，目光從那些做工很差的佛像身上掃過，落回眾僧身上，看向年紀最大的惠藏：“你是寺中主持？”

惠藏想到剛剛法明的話，根本沒從這位身上看出半點佛意，反倒像靠著手下囂張跋扈的高門紈絝，板著臉，硬梆梆地道：“老衲乃寺中‘維那’，見過李機宜。”

李彥道：“那也是寺中三綱了，我讓主持和寺中僧官前來聽旨，你們磨蹭良久，卻有百余僧兵出現，這是又要重現武德年間的公然抗旨麽？”

惠藏臉色變了：“這話從何說起，我寺昔年十三棍僧助大唐攻城掠地，一向對大唐忠心耿耿，絕無抗旨之意啊！”

程務忠在邊上聽得嗤之以鼻，就偷襲成功了一座城池，到這和尚嘴裏竟然變成攻城掠地，是不是以後太宗都要是你們救的啊？

李彥則淡然道：“我從不聽嘴上辯駁，而看實際行動，隋末是隋末，現在是我大唐盛世，你口中說著忠心，卻敢怠慢聖旨到這般地步，還說沒有違逆之心，如此兩面三刀，又如何修你們的佛法？”

惠藏雙手合十，避重就輕：“李機宜不通我禪宗佛法，還是不要妄自評價。”

李彥不客氣了：“我確實不修佛法，卻知道你們禪宗始於達摩祖師，如今將之發揚光大的，是東山寺的弘忍大師和雲遊在外的慧能法師，你少林寺還差得遠，你更差得遠！”

五祖弘忍如今都在東山寺修持，歷史上武則天登基後，將弘忍的一眾弟子請入宮內道場供養，北禪宗成為“兩京法主，三帝師門”，地位比起少林寺不知高到哪裏去了。

六祖慧能則在南方立下南禪宗，這位就不必介紹，後世禪宗的主流，那四句佛偈人人都會說。

李彥對於這兩位還是很尊敬的，真正的佛門高僧大智大慧，再看少林寺這些身寬體壯，滿面紅光的僧人，就愈發不順眼：“似你這般貪癡嗔怒，樣樣不缺的僧人，竟然還是少林三綱？以你為綱，怎能教好這寺中上下？迷聞經累劫，悟則刹那間，你可明白？”

惠藏想到之前師伯點撥，不禁驚詫莫名，又想到法明之言，這位看似是俗世之人，實則是佛子臨塵，不禁道：“難道李機宜知我禪宗之學？”

李彥道：“慧能法師的‘頓悟’，神秀法師的‘漸修’，各有精妙，禪宗所學，確實很符合我的武學進境。”

關於神秀和慧能的南北禪宗之爭，後世都眾說紛紜，各派學者有各種分析，哪個更高明，哪個更實際，李彥不發表意見，他反正覺得汲取精華，都挺好用。

他每努力一次，就相當於慧能的“頓悟法”，平常的練武積累，則是神秀的“漸修法”，兩者相輔相成，才有了今日的成就。

再看眼前眾僧，李彥不禁搖頭：“無論是頓悟，還是漸悟，都要求一個悟字，似你們少林寺這般整天俗務纏身，變成了廢悟，最終佛門寺院成了商賈生意之地，滿是銅臭，哪有半分禪意？可別辜負了達摩於此傳道啊！”

惠藏面孔漲紅，想要以佛法辯駁，但又害怕萬一辯不過，自己在寺中的威望必然一落千丈，心生退意，再度轉移話題：“李機宜既要在此傳旨，老衲這便是去請我少林方丈而來，請諸位稍候。”

不料話音剛落，李彥又皺起眉頭：“方丈？就算是大慈恩寺的普光大師，身為玄奘大師的弟子，都還稱住持，你區區一個少林寺，有何資格稱方丈？”

程務忠在邊上見他訓斥老和尚，偏偏對方還不敢辯駁，心裏已經足夠痛快，此時更是趁機問道：“李機宜，住持是何意？方丈又是何意？”

李彥心想問得好，解釋道：“佛門寺院現在的領導者，稱為住持，心住於法，弘揚傳續，謂之住持。”

“而方丈一詞，最初是仙山之名，海外仙山蓬萊、方丈和瀛洲，後來佛道兩家都有引用。”

“佛教《維摩詰經》中有言，身為菩薩的維摩詰居士，所住的臥室僅僅一丈見方，卻能容納二千師子之座，有不可思議之妙。”

“這個前半句有記載，據說中印度毗舍離城有維摩居士的禪室，王玄策將軍親自量過，所住的臥室僅一丈見方，後半句就是弘揚佛法了，故方丈之稱，也可稱大德高僧。”

李彥不通佛法，但對於歷史上這些詞語的演變，卻是有所了解，唐朝的方丈一詞，最初是用來贊揚佛法精深，等到宋朝，方丈這個詞開始指住持的居室，向維摩詰看齊，再往後就漸漸引申為住持本人了，俗稱“方丈和尚”。

到了後世，方丈則完全淩駕於住持之上，無論大小寺廟，都會有住持，但未必有方丈，方丈需要有一定的佛學影響力，經過佛教協會批準，才可以擔任。