第八十九章 這爛慫大雁塔有啥可看的？（第2/3頁）

李彥點點頭，將與鳩摩羅的事情說了，末了感嘆道：“明王勁名不虛傳！”

“李施主為何不早說呢？”

普光大師立刻起身，來到李彥背後，為其療傷。

李彥感到一股柔和的勁力湧入體內，循著四肢百骸湧動，調理氣血，恢復傷勢。

“光明勁不愧是第一養生功法。”

李彥默默體會著這股力量的溫和淳厚，暗暗贊嘆。

在涼州時，他的記憶裏啞叔曾經為天下各門勁力歸納總結特點，寫到光明勁的時候，就是此力最不擅戰鬥，但療傷最是得力。

慈恩寺內的僧人，基本都修煉光明勁，很多一輩子無病無災，得享福壽。

李元芳對於這種溫吞水般的武學沒興趣，道家丹元同樣可以療傷，但那打起人來可狠了。

啞叔也是那麽想的，因此讓他以丹元勁打基礎，內聖外王，才有了後來的百勝爭鋒。

不過此時得光明勁療傷，李彥還挺舒服的。

待得內傷盡復，勁力按照百勝勁的路線運轉起來，功力隱隱又增進一分。

“讓我來慈恩寺，還是怕我跟家裏大人親近吧？”

突然之間，他又理解到了武後的另一層深意。

不讓他回國公府，是怕他心情低落的帶傷回去，與李德謇親近。

相反得令入大慈恩寺療傷，在皇家寺院內，沐浴的也是聖恩，傷好之後，自然也會親近帝後。

別小瞧這種細節，這個時代的人，本來就對君權有著敬畏之心，再被這樣七上八下的折騰，難保不會死心塌地。

這樣算計人心，真不嫌累得慌。

當然，普光大師的療傷之助，還是要感激的。

李彥起身行禮：“多謝大師！”

普光大師持續不斷的運了兩刻鐘內勁，氣息沒有半分變化，雙手合十：“李施主客氣了！”

畢竟是一寺主持，公務繁忙，普光大師再說了些話，告辭離開。

臨走前，讓他可以在慈恩寺內自由參觀，大雁塔也能進去看看。

李彥自然不客氣，帶著高太監，就往大雁塔而去。

大雁塔在唐朝最出名之處，不是它本身的佛學意義，而是有一位進士遊寺參觀，一時興起，將名字題在大雁塔下。

這行為和“某某到此一遊”似乎沒啥區別，可他是新科進士，雁塔題名，春風得意，頓時引得文人紛紛效仿，以致於成為慣例。

唐朝八千多名進士中，大約有五六千人，在雁塔下題名，最出名的莫過於白居易那句詩了，“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”，十分得瑟。

第一個提名者，是歷史上三十多年後的事情了，這個時期大雁塔還是很清閑的，李彥在外面繞了一圈，推開厚重的大門，走了進去。

走入第一層塔內，就看到一群僧人正在跏趺而坐，低垂著頭，默念經文，護持舍利。

氣氛寧靜祥和。

後世在第三層擺放的舍利，此時每一層都有。

不過沒有那麽精美的金塔，而是均勻的盛放在木座上，一粒粒形狀大小不一，很不起眼。

“丘神績不是說過，當年佛骨舍利展出時，他遠遠看了都覺得身輕體健麽？”

“我倒要見識見識，有沒有這種奇效……”

相比起高太監也是滿臉的虔誠，李彥這無信仰者表面上合十一禮後，立刻湊近了觀看。

這東西其實完全不稀奇，普通人去世後，沒燒幹凈，骨灰裏面發現顆粒狀的殘留物，從物質上看，就相當於舍利。

古代技術不如現代，高僧火花後剩下來的就更多，牙齒、指甲、指骨、頭發是舍利，幹屍是全身舍利，甚至陪葬的經書都是法舍利。

以上至少還有佛學紀念意義，到後世就比較魔幻了，能燒出舍利子的高僧越來越多，一年好幾百，還有各種專利和論文。

那不是佛法進步，是化學進步了。

李彥湊近，希望沐浴在佛法之下，武功修為蹭蹭往上漲。

但沐浴了半天，除了聞到一股淡淡的怪味外，啥都沒有。

他微微聳了聳肩，往上走去。

五層的大雁塔很快逛完，除了舍利子外，上面三層主要擺放的，就是玄奘從天竺帶回來的經文原本。

當發現李彥接近時，陪同的僧人們十分小心，擔憂他把經書損壞。

李彥也就沒去翻看，實際上他也看不懂，裏面都是用五竺文字寫成的。

他真正感興趣的，是玄奘的唯識勁，據說那是佛門內最神奇的武學。

這個世界的玄奘，能徒步五萬裏去往天竺取經，一路歷經艱難險阻，武學修為自不必說。

那是真的扒開衣服一身肌肉，退下讓為師來的猛男。

但他的傳承過於深奧，好像沒聽說有哪位大師學會。

連玄奘親傳弟子，慈恩寺主持普光大師，修的都是光明勁。