第一百三十章 愁嫁的周小妹（第2/3頁）

但有周娥皇有歷史上的前車之鑒，羅幼度還是管住了自己的第三條腿，並沒有付出行動。與周小妹相比，周娥皇在他心中顯然更為重要。

在周娥皇未首肯之前，羅幼度即便再有色心，也不會將這小妖精吃了。

周娥皇手拿著胡琴而出，周小妹也熱身完畢。

羅幼度高坐案首，看著下方的姐妹花，周娥皇清冷豐腴，周小妹熱情妖嬈，著實各有千秋。

周娥皇、周小妹心有靈犀的互望了一眼。

伴隨著胡琴柔和明亮的音調響起，周小妹的身形腰肢如楊柳般扭動而起。

周娥皇於音律一途的天賦確實過人，她最擅長的是琵琶，但對於其他樂器也是信手而來。

盛唐的開元天寶時期是華夏音樂最鼎盛的時候，宮廷樂舞教坊藝人多達數萬人，名家雲集，高手如林，李龜年、李永年、馬仙期、張野狐、賀懷智，莫不是各中翹楚，在華夏樂舞基礎上留下了濃厚的一筆。隨著唐末大動亂，武人崛起，諸多樂舞曲譜都為之損毀或者消亡。

而周娥皇卻能憑借自身對樂理超凡的認識，憑借損毀的曲譜，將曲譜補漏，令之再現世間。不只是《淩波曲》，還有極負盛名的《霓裳羽衣舞》、《雨霖鈴》，都經過周娥皇之手，重現世間。

確實音樂曲舞會讓人玩物喪志，但同時也是宣揚文化的最佳渠道。想要文化入侵一個國家，音樂跳舞是一條捷徑。

漢文化博大精深，方外之國如何接受得了？

但音樂舞蹈卻是不同，人類的審美很多地方都有一定的共同之處，美妙的樂舞不分國籍，哪怕聽不懂意思，也會覺得優美。

南海的東南亞諸國一直以來都受到天竺文化的影響，漢文化一直都很難攻破。最先打破僵局的並非恢弘的文化深度，而是簡單的音樂舞蹈以及漂亮的服飾。

就是這玩物喪志的精神文化，對著盛行於東南亞的天竺文化，發動一波又一波的沖擊，從而帶起了傳統的儒家文學的傳播。

同樣的效果不只是對於外，對內也有一定的效果。如嶺南、交趾、巴蜀諸蠻，他們甚至連自己的文字都沒有，還指望他們能夠理解漢文化？

美妙的音樂恰恰能夠搭建起一座座交流的橋梁。

周娥皇的音樂天賦對此也有一定的功勞。

羅幼度將目光落在了周小妹的身上，輕盈的舞態似空中浮雲又似晴蜒點水，真就如龍宮的仙女在波濤上飄來蕩去……

天賦異稟的周小妹好似無骨一般，極高極難的舞姿無不信手而來。

羅幼度看看姐姐，又看看妹妹，若是能左擁右抱，那當真不枉此生。

曲落舞停，意猶未盡。

周小妹抹去筆尖上的點點汗珠，帶著幾分獻寶的說道：“皇帝姊夫如何，小妹跳得怎樣？”

羅幼度撫掌贊嘆：“淩波微步，羅襪生塵，曹子建詩中的洛神如何，朕不知道，但想來也不過如此。”

周小妹心中竊喜，微微一拜。

周娥皇道：“小妹，你去將湘兒叫來，就說父皇來了。”

湘兒自然是大虞朝廷的庶長公主，現在已經五歲了，性子並不似周娥皇般恬靜，喜歡玩鬧，常去折賽花的院裏去跟哥哥弟弟們玩耍。

周小妹有些不情願，但也不敢明抗自己姐姐的意思，小嘟著嘴兒，慢悠悠地離去。

羅幼度見周娥皇支開小妹，知她有話與自己說。

待周小妹離去，周娥皇頗為動情的依偎上來，羅幼度配合地伸出手臂將之摟在了懷中。

周娥皇問道：“陛下覺得小妹如何？”

羅幼度心頭一顫，面不改色的道：“什麽如何？”

周娥皇急切道：“就是才貌品行。”

羅幼度帶著幾分心虛又有點點期待，回道：“自然是上上之人，小妹神采端靜，有才情，有樣貌，至於品行，也是極好的。”

最後一句話有些違心，但是周小妹為人並不跋扈霸道，也沒有欺淩下人的事例，只是對她這個姊夫心懷不軌而已，沒有幹什麽傷天害理的事情。

周娥皇一臉古怪難受，道：“妾也覺得小妹是極好的，才情樣貌，還有家室，又有陛下照拂。依照道理，應該不愁嫁才對。”

她帶著幾分不甘心的道：“可為何小妹嫁不出去？”

羅幼度有點不舒服，道：“這話怎麽講？”

周娥皇道：“父親他……去世前，最放心不下的就是小妹。當時妾並不在身旁，是小妹與幾個忠仆送的終。父親的遺言就是希望小妹有一個好的歸宿，能夠無憂無慮的過此一生。這是父親最後的的意思，妾自然要做到。通過聖人姊姊，妾接觸了不少的人，但一聽為小妹說媒，無不找各種理由推諉。”

原來符清兒身為大虞皇後，沒事召見誥命夫人入宮，聊個家長裏短也是一種拉攏官員的手段。