第0587章 我途徑你，你見證我（第2/3頁）

四十九篇的留在現在。

而到時候大家想要拋棄四十九篇重選更少的，已經來不及了。

董越峰秉持著歷史學家在遊戲裏被稱作團滅發動機，追根問底的特性，翻出各種的史料，甚至於連當年戴聖，就是現版本禮記的作者，他不是被尊稱為聖，而名字就這麽叫的。

大概是他父親覺得自己兒子永遠成不了聖人。

所以直接給他兒子取名做聖。

這樣對方叫他兒子就是像稱呼孔聖一樣的尊稱。

對他的稱呼也變成了‘戴聖的父親’。

瞧瞧，多有面子，白嫖了一個‘聖’字。

這是來自於父親的大勝利。

而董越峰翻閱著戴聖的寫作筆記，看到其中有一條——大概意思是。

五鳳元年，自典籍處尋得一‘記’，不知其作者名姓，所說頗有奇異之處，為夫子所批甲上，列於最高，卻和其余諸賢人文風不一，尋遍七十二賢子，無一符合，擔憂若放在三千弟子之列，為人所輕。

故而牽強附會，偽稱為夫子所言。

後世之人，萬不可忽略。

他訝異，翻開了這一篇，被戴聖不惜牽強附會到夫子身上，也要留下的文字——《禮記……》

……

春秋之年。

“多謝老師解惑，弟子先退下了。”

在曾經夫子教授弟子的地方，一位少年儒生聽完了老師的解答，沉默之後，點頭起身，恭敬一禮，而後要退去，在這個時候，他的老師突然將他喚住，想了想，轉身從櫃子裏取出一堆小心保護的竹簡。

遞給那少年。

“你如果還有困惑的話，可以看看這些。”

“這……”

那少年不解，還是雙手接過自己的老師給的竹簡，再拜後退下了。

那位老師看著弟子遠去，突然自嘲：“原來已經過去了那麽久。”

“久到連我都被稱呼為夫子了啊。”

他是樊遲，子遲，唯一詢問老師該怎麽種地的學生，在夫子去後，天下各國向夫子弟子拋出橄欖枝，做上卿者有之，為大族客卿者有之，作為一國君主之師者也有之，而曾率領魯國左師，將強大齊國軍隊碾壓掉的樊遲卻留下來。

他婉拒了邀請，繼承夫子的私學。

“正是因為我的天賦太低，所以才能繼承老師有教無類的風格。”

一位女子看著他，道：“那孩子又來問了？”

樊遲苦笑點頭，嘆息道：“可惜啊，我終究不是夫子，沒有辦法解答那個孩子的疑惑不解。”

他的夫人笑著道：“你已經是天下的大賢了啊。”

曾經憨厚，沉默的青年，此刻已經多出了凜然沉穩的君子風度，聞言卻自嘲一笑，道：“又有什麽用呢，如果是子路在這裏，如果是回在這裏，甚至於淵在這裏，都不會遇到這樣的問題啊。”

“他們如同箭矢一樣洞穿亂世，對自己的道路筆直不疑，不像是我。”

已經被成為夫子的樊遲自嘲道：

“我曾經三次詢問夫子，什麽是仁，什麽是知，每次都因為我的境界不同而得到了不同的回答，但是我甚至於無法回答那孩子的問題。”

“夫子說，仁者愛人。”

“在我焦躁痛苦的時候，說仁者先難而後獲，可謂仁矣。”

“最後他告訴我，居處恭，執事敬，與人忠，就是仁了。”

女子抿唇笑著道：“忠於君王嗎？”

“不，忠於自己。”

樊遲道：“己欲立而立人，己欲達而達人，是忠。”

“己所不欲勿施於人，是恕，忠恕之道，即是仁。”

他沉聲回答，最後苦笑道：“夫子可以根據我們的狀態而回答我們的問題，但是我卻連一個孩子的問題都無法回答，他問我仁，我只好最終告訴他，仁者愛人。”

樊遲提起這個學生就連連感慨頭痛，哪怕已經是列國稱名的夫子，在夫人面前還是像當年靦腆話多的農家子弟，道：“夫子的教導，因材施教，阿回問仁，夫子告訴他，克己復禮，這只有顏回能做到，是和他的秉性符合。”

“其他人做，比如子路要學這個，就相當於要給猛虎套上馬鞍。”

“他非得氣地撞墻不可。”

“所以說克己復禮是不能普及開來的，夫子所說的是回的路，不是眾生的路。”

“譬如子路問仁，夫子說剛，毅，木，訥近仁。”

“就是老師我也不求你怎麽樣了，你能保證剛毅，同時別那麽敏感，被那麽容易炸毛，少說幾句那就靠近仁了，子路啊，他的秉性本來就是勇敢的，只是有時候過於勇敢了；而子張，他性情偏激，老師告訴他，恭，寬，信，敏，惠，能做到這五點，就是仁了。”

在提起師兄弟的時候，樊遲眼底有光，而後黯淡下去。