第三章 道同理存異（第2/2頁）

這個時候，元空之中又有漣漪波蕩，一股熟悉氣意傳來，他精神一振，知悉要等的人來了，當下開了道宮大門，親自自宮中迎了出來，對著出現在那裏的道人執有一禮，道：“莊執攝有禮。”

莊執攝看了看他，點首還有一禮，道：“張執攝有禮了。”

張禦作勢一請，道：“還請莊執攝入內說話。”莊執攝一到此間，他立時明白，其人之道名為“元衡”，不過他仍是持以原先之稱呼。

將人請入了殿中，分主客落座，寒暄幾句，又說了些天夏之事，張禦便道：“我本以為莊執攝乃會先至此間。”

莊執攝道：“我雖領執攝之位，但平日獨自修持，不居金庭之上，唯有天夏遇事，廷執欲見我等，才會一齊顯身。”

張禦道：“想必這裏自有緣故。”

莊執攝頷首道：“五位執攝乃是先天之靈成就，他們乃是‘先聖上神’，而莊某乃是人身成就，道法之上雖有共通，可仍有相異之處，再則，莊某遵循的乃是天夏之道，而並非是五位執攝之道。”

“先聖”、“上神”就是底下修士對上境大能的正稱，因為他們不僅是先天之靈，也是第一批成道之人，更是傳道之先人。

如今諸世之中的修道之法最初皆是由他們所傳播，並在其後自行演化而出的。

因為過去幾乎沒有人身修士能成就上層大能，所以到這個境界也沒有固定的稱呼，但真法與玄法是不同的，因為本就有路，先聖上神自己的存在就代表了此境，只是攀登之法也是困難，所以有無境界定名倒是不那麽重要了。

但若是再有人身修士進入此境，這個情況也是會有所改變的。

張禦道：“方才太素執攝與我有言。上層境有上層境的道理，下層是下層的道理，兩者之間是有所區別的。可既得有同，外異侵壓之下，當合道並行。”

莊執攝道：“話雖如此，可終究有異。元空之中所載‘上神’不少，如今已然就分為元夏、天夏二勢。其中元夏之所為，是將道法由上至下推動，歸並萬世；而我天夏與之相反，乃是將道法移於下，令之增進變數。

可歸根到底，無論天夏、元夏，皆仍是有那五位所推動的，而兩者只是秉持道法上的不同，根本上並無區別，張執攝可是明白我之意思麽？”

張禦微微點首，道：“禦自是明白的。”

這也是很好理解的，五位執攝之所以五位執攝，那是因為他們所選之道恰好與天夏之道契合。

其實彼此交換了過來，也沒什麽不同。對五位執攝來說，這區別的只是問道之途徑，在沒有分出勝負之前，元夏、天夏之道沒有高低好壞之分。

這裏有一點其實十分關鍵，兩家無論何道，都以他們為主，底下之人其實問道之棋子。

可是他與莊執攝都乃是人身修士成就，他們所秉持的觀念，則是認為天夏之道念將上下所有人都是涵蓋在內，包括執攝之道念，也是該當是屈從於此，而不是超脫出外。

換言之，他們並不是單純求個人問道，也並不是想著利用天夏，而是看重天夏整體的攀升。

莊執攝道：“五位執攝之中，唯有太素執攝對我天夏的道念最為認同，平日也最願意提攜後輩，但也僅限於玄尊，對於底下之人，他也不怎麽在意。”

張禦也能理解，站在太素的角度，這是因為雙方層次差距太大，所以對眾生幾乎沒有顧看的必要，可天夏道念之中，卻是要上下一體納入規序之中，正如玄廷廷執需守天夏之規序，天夏執攝亦該如此。

所以在這裏，他們與五位執攝自然是有分歧的，太素等人對此也同樣是知曉的，但在眼下，對抗元夏明顯是第一位，所以這些矛盾可以暫時放下。

他言道：“不管如何，當下第一要務，乃在於敗落元夏，其余事我等可以緩步設法改變。”

莊執攝頷首點頭，他認可此言，這時他擡首看來，鄭重道：“張執攝，接下來，元夏那裏或有人會來找尋於你，你心中當需先有一個準備。”

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