第兩百六十七章 塑軀以載力

張禦心裏微微一動，詢問道：“卻不知義父所說的，是何種改動？”

鄒正道：“你且等我片刻。”說著，他起身走了出去。

張禦坐在原地，他拿了茶壺過來倒了一杯，舉杯品了一口，卻是還是少時鎮中老茶樹的味道，與那時候也沒有什麽分別。。

只是一杯茶的工夫，鄒正又是走入這處間廳之內，他手中拿了兩卷樹皮書，行至近處，將之擺在案上，先將其中一卷打開，並緩緩鋪開，道：“你先看看這個。”

張禦站起身來，仔細看著，這上面是用鄒正所立造的靈性文字和圖案書寫的，所記載的內容是關於如何塑造生靈的。

其中一大半篇幅都是和神子相關的，而上面所用的技藝，比之方才鄒正所言著實又是更進了一步了。

而在後面，則對於神子有一個論述。

根據他所捕獲的神子來看，那最主要的並不是軀體，而是能夠不停挪轉的意識，但也不是沒有缺點，神性力量用一點少一點，如果在神性力量耗盡之前，還沒有找到合適的軀體，那麽這個意識也就不存在了。

但是這個技藝卻是不同的。

原本神子和寄主的意識，是兩個相對獨立的意識，但是這上面卻是拋卻原來侵占或者寄附的路數，這個意識在進入另一方軀體之後，卻是能夠通過放棄自我的方式，慢慢調和兩者，並成為一個新的意識。

而他更是看得出來，這不是單純的添上一個意識，而是補足彼此的不足。

鄒正這時道：“一個人生來是有缺點的，不止是身軀上的缺陷，還有心靈和意識上的缺陷。

身軀上的缺陷很清楚，大多數情形下一眼就能辨認出來，但是心靈上的缺陷卻很難看出來，非要等到隨後成長之中才能慢慢識別，且一開始往往不受人的重視。

一個開智生靈的成長取決於族類之間的交流，取決於整個族類的引導，還有其自我之認知，

而心靈上的缺陷是能在後天進行彌補的，但是有的缺陷卻是一直在那裏，並且深埋在底下，難以為人所知，這些缺陷或許一輩子都無法引動，可是一旦被引導爆發出來，那麽於己於人恐怕都是不利。

我立造這個意識，則能夠補全心靈上的缺陷，使之成為完人。”

張禦道：“完人麽？”

鄒正道：“這個完人，只是完整的人罷了，不是沒有缺點和沒有瑕疵的人，那樣的生靈，是不存在世上的。”

他嘆息道：“以往我一直沉迷於給生靈塑造完美的軀體，認為只要是有了完美的軀殼，就能承載足夠力量的靈性力量，其余不太重要。

但我現在放棄了這個想法，不過還有人一直這麽認為，包括其他的那些我，特別是我聽了你的講述，感覺另一個我正行走在這條路上。”

張禦道：“可天夏發現的那些神子，恰恰只有靈性意識，軀殼是隨時可以更替的。”

鄒正道：“那只是過程，真正的目的是為了方便獲取更好的軀殼，只要他們還存在，還在天夏之中，就一定會走向寄附修道人的道路。這是立造他們的人所賦予的本能，所以他們大多數人要有機會，必然是會這麽做的。”

張禦不禁點頭，這些神子的確是這麽做的，哪怕獲得了一定的身份地位，除了少數蟄伏不動，或者有心無力外，大多數其實都想以此為跳板占據新的軀體，畢竟地位較高的人更容易接觸到修道人。

他想了下，又道：“義父所重的是心靈意識，而過去注重的則是軀殼，那以聖者族類的技藝，為何不是兩方面都有兼顧？這裏面有什麽原因麽？“

鄒正道：“這也正是我下面要說到的，聖者族類不是不想雙方兼顧，而是現實不允許，因為在濁潮影響之下，這是不切實際的。

我們曾經合力塑造過一個完美的軀殼和完美的意識，但是絕對的完美也就意味著無法適應更多的變化，也即是說她的變化已經走到了盡頭，她曾經是我們寄托的希望，但在濁潮到來後便即崩壞了。

所以過去，聖者族類對於立造神子，一直是在左右搖擺之中。”

張禦不禁詢問道：“義父，聖者族類為何執著於立造生靈？’

鄒正道：“因為聖者族類認為，想要獲得至高的力量，並與之融合為一體，使自己成為至高，那麽必須有承載其力量的載體。但是聖者自身的力量已經走到了盡頭，三位長者沒有一個能夠再往上走了。

而尋常的聖者，也做不到成為長者，所以自聖者族類誕生之後，祂們就一直在試著研造出完美的生命。”

張禦此刻留意到，鄒正談論到聖者族類和長者的時候，一直是在用祂們，而不是我們，這種卻是下意識的將聖者族類與自己隔離開來了，自己這位義父此世對天夏的認同無疑更高一些。