第一百七十五章 觀圖判機玄

張禦看著那名道人的身影，許是那蓮花靈性氣機過於強盛之故，他並無法從此人身上感察到一絲一毫的生機。

但也有另一個可能。

他腳下生出一團雲芝，身形緩飄起，不多時，就來到了蓮台的另一面。此刻他擡首望去，待看到那道人正面的時候，不禁眸光微動，這個道人臉上並沒有五官，身軀也並非脫胎於血肉，內裏更沒有神魂存在。

從總體上而言，這應該是一個尚未完全打造好的造物軀殼，但其力量層次卻是不低，並且還有一點靈性駐在神竅之中，這是身具靈性力量的造物多少都具備的，沒有這個靈性之機，就沒法辦法統禦一身的靈性的力量。

而正也是因為有這點靈性存在，其才會對自身有著一種出於本能的維護，而不會任由外界來破壞，這也是其為何明明沒有意識神魂，卻是能夠主動出手遮擋外來攻襲的緣故了，不這麽做，他自身也一樣會受到損傷。

他深深看了這道人一眼，這具軀殼應該就是那“至善造物”了。

只是此間諸物，似乎太不“造物”一些，反而有許多與修道人相關的痕跡，譬如面前這朵蓮花，還有形若陣法的十二顆造物日星，還有道人這本身。這也很正常，至善造物一開始應該有某種參照的，而不是憑空塑造的。

從無到有創立較難，但是如果有借鑒，就可以少走很多歪路。

譬如天夏造物，最早就是借鑒了天夏修道人的煉器手段，參照修道人的逐道上進之法，並逐漸走出了一條自己的路。

昊族的舊卷上已是明確記載了，昊族的崛起和此世造物的興盛有著諸多低輩修道人的參與，而“至善造物”又是試圖通向昊族從來未曾企及過的高度，那麽通過借鑒在神異力量上先行一步的修道人的手段，看去也是很合理的事情。

只是有一點，按照昊族的思路，是想要有一個能有一勞永逸解決所有修道宗派的造物，這個造物當是無有任何修士可以匹敵的，並能以一己之路鎮壓所有宗派的，那麽按照眼前的打造方式，至少先要有一個參鑒，一個真正到達上層力量的參鑒。

那麽此物、或者此人又在哪裏？

念及此處，他便以目印觀望整個繭罩內外。

不一會兒，他就有所發現。

就在面前蓮台的內部，其中漂浮著一幅金光燦燦的古卷，可以看到，上面繪有一個無面道人形象，無論是裝束打扮，還是形象姿儀，都與上方端坐這一具道人軀殼異常相似。

並且還不止如此，這的確是一幅畫，且還是一幅上層境界修道人的畫像。

通常達到了上層境界的修道人是無法落到一張畫上的，因為作畫者所要描繪的不僅是人，還有道，而一旦涉及到道法，有些東西很難用畫筆來詮釋，更需要用能為世人所理解的方法來描繪，這裏難處極大。

但是這一幅畫卻是偏偏將之畫上去了，並且將道法都是條分縷析的演示在了人的面前，並且以人所能逐步理解的方式，那就不是簡單的指路了，而是在刻意傳授和引導了，作畫之人對道法的理解極其之精深。

這也難怪這至善造物是同樣道人的形象了，這完全就是照此塑造出來的。

他思考了一下，若是讓他來畫，也是能夠做到這一步的，不過這是在掌握了虛實相生功果的前提之下，那是否說明，作畫之人也到了這層境界呢？

迄今為止，他沒有在此世修士之中見到過這般人，金郅行身在宿靑派中，也不曾在六派之中見到過如此人物。

而結合之前從密室內看到的文載來看，這很可能就是那副“聖人”畫像了。

昊族歷史上，造物技藝不是沒有磕碰，但是每一次都是順利過來，這就是因為有著“聖人”的磅秤的緣故。

尤其是在前中期，有幾次關鍵性的技藝突破，背後都有這位“聖人”的影子。

現在看這個情形，那些昊族造物師，或許並不是直接與聖人溝通，而是與這幅畫進行溝通，不僅僅是在打造造物，也同樣也是在復拓這上面的道，並進而從這副畫上獲得造物的靈感，隨著技藝從淺到深一步步積累，對道法的理解自會越來越是深刻。

但這裏不是沒有缺點，按照他的看法，這具軀殼到得如今，差不多已是逐漸還原了畫像上所展現的道法，但還少了一樣較為關鍵的東西，那便是“神”！

“畫像”終究是畫像，再如何表現，這也是不是具備生機的活物，完全照搬過來，自是不可能指望其自行突破那一層界限，除非是能夠推陳出新，在此基礎上繼續前進。

但昊族目前顯然沒有達到這一層次，他前從神寄之地看到的那件金甲，從道法上判別，與此軀殼的相似程度十分高，應該就是打造嘗試的更叠產物，這件金甲的水準不可謂不高，但從打造此物的初衷來看，還是一個失敗的作品。