第三百六十章 百鬼夜行，班門弄斧

日本，東京，源氏重工大廈內。

櫻井七海作為家主們的先鋒，和路明非的交鋒以慘敗告終，但後面還有四位外姓家主在等著路明非。

雖然路明非在一瞥之間流露出的殺氣讓櫻井七海有種面對修羅般的驚恐，但她依舊對其他家主們保持了相當程度的信任。

“其余七位家主都在醒神寺內等候各位。”

櫻井七海帶著路明非等人走到一間靜室中，又走到靜室裏的一扇暗門前，將暗門打開。

陽光透了進來，這一層居然有一處寬敞的露台，它隱藏在大廈的一角，從地面和天空都不易覺察，唯有拉開隱藏的暗門才能踏入這處洞天，如同傳說中一定要穿越一片桃花林，尋到桃林盡頭山壁上那小到只容一人通行的入口才能進入的桃花源。

櫻井七海稱這裏為醒神寺，這裏也確是寺廟的風格，但不是佛寺，而是日本神道教的寺廟。

入眼是一座小小的朱紅色“鳥居”，鳥居旁是供客人參拜前洗手漱口的手水舍和描繪眾神的花崗巖壁，花崗巖墻壁上雕刻著神道教中的諸神，從莊嚴的天照、月讀，到威猛的須佐之男，以及下方膜拜他們的屬神，鳥居後的參道彎彎曲曲蔓延，盡頭隱約可以看到一座敞開著門的神社。

鳥居是神社的入口，照理說在其兩側還應該有分左右擺開的兩尊石雕作為神社的守護者。石雕是一種叫“狛犬”的神獸，右邊的狛犬嘴巴是張著的，稱為“阿形”，左邊的是閉著的，稱為“吽形”，用以表示對客人通過手水舍洗漱之後從“不潔”到“潔凈”的贊許，定位上比較類似於中國的石獅子。

當然，也並非所有神社擺放的都是狛犬，比如供奉狐狸的稻荷神社就會直接擺上兩尊狐狸。

可像是眼前這種情況，絕不會出現在任何一座神社中——鳥居兩側沒有狛犬，但鳥居後的參道兩旁卻立起了幾十座泥塑！

參道兩側擺放著形狀兇惡的神話中的妖鬼泥塑，飛頭蠻、鳳凰火、逆柱、輪入道、陰摩羅鬼、野寺坊……

泥塑以朱砂和其他礦石染色，有的長著獅子般的面孔獠牙畢露，有的盤膝坐在骷髏堆上，雲和雷簇擁著這些神魔，兩側樹木投下陰影，陰影中兩排泥塑仿佛百鬼夜行。

不遠處露台上居然還有一道清澈的流泉，流泉周圍是白石和青草組成的枯山水，清泉自人工河道中流過，水聲淅淅瀝瀝，明明該是悅耳怡人的聲音，此刻卻莫名摻雜上許多森然的寒意。

路明非站在門外，乍一看這副陰氣森森的景象，還以為神社被妖怪攻占了，差點脫口而出一句“退魔巫女何在？”

看著面前展開的煉金矩陣，路明非頓時明白來自外姓家主們新一輪的針對開始了。不過……這個矩陣，是不是做得粗糙了點？

神社中，黑白兩色石桌拼成圓形的太極圖案，桌邊圍坐著六個人，除了櫻井七海和繪梨衣外，蛇歧八家八位家主都在這裏了。

參道兩側的泥塑一直延伸到神社外，最接近神社的是兩尊相對而立的天狗，一者手持團扇，一者手持包槌，皆身著山伏，眼鼻赤紅，腰間配著太刀，身後羽翼怒張，栩栩如生到仿佛隨時會沖天而起。

“宮本家主，你的結界能夠布置在其他地方嗎？”橘政宗問道，“這個結界的精神威嚇足以讓許多鬼不戰而降。”

被橘政宗詢問的宮本家主是個看起來三十歲左右的文雅年輕人，帶著玳瑁框的眼睛，看起來不像是黑道家族家主，倒更像個年輕有為的教授學者——作為巖流研究所的所長，他也確實是日本頂尖的學者。

橘政宗口中的結界，就是煉金師們所說的煉金矩陣，通過某些具備特異性質的物品構成循環，以流質為載體，承載磁場和元素為動力驅動，這就是尋常煉金矩陣的原理。

宮本志雄也是煉金師，他率領巖流研究所提前在醒神寺內，借助其獨特的建築結構和地勢地形布下了煉金矩陣，為道路兩旁的泥塑臨時賦予虛假的生命，展現出鬼神般的威勢，要以此震懾路明非的心靈。

他當然知道路明非是國際上有名的天才煉金師，主攻科技，對煉金術只是淺嘗輒止的他也不覺得自己的煉金術造詣可以勝過路明非，但是這個煉金矩陣是他和巖流研究所中數位煉金師共同的智慧結晶，作為一個日本人，宮本志雄堅信集體的智慧匯聚起來不會輸給任何天才。

這個結界沒有實質上的殺傷力，卻能讓這些泥塑妖鬼展現出極為真實強烈的威勢，就算源稚生這位“皇”深處期間也會有面臨鬼神圍攻的錯覺，引起底氣發虛，手腳冰涼，精神難以集中等症狀，宮本志雄相信就算是路明非也不可能在短時間內破解結界。