第15章 ：聖人之道（第2/3頁）

一般都是先動武將，再去處理文臣。

危險性要小很多。

顧家滿門武將，嚴重偏科，現在看起來一切都沒什麽問題，可一旦等自己爺爺去世了，地位瞬間下降一大截。

這也是顧家目前的憂慮。

所以顧家第三代必須要出一個讀書人，要是出不了第四代也必須得出一個讀書人。

這一點顧錦年很清楚，因為他有消息，族內已經開始幫自己物色媳婦了。

只要等自己及冠禮結束後，基本上就是成親，跑都跑不掉。

但顧錦年不想這麽早婚配，完全沒意思。

來都來了，不做什麽事刷刷存在，多多少少有點丟穿越者的臉。

儒道，權臣。

是顧錦年目前的想法。

尤其是腦海當中有那麽多詩詞文章，這要不拿出來裝個嗶，那真對不起自己的滿腹經綸了。

大儒後更是可以凝聚異象，這更讓顧錦年期待。

想到這裏，顧錦年拿起聖人書籍，開始讀書。

同時也好好了解了解儒道。

月色如墨。

國公府內。

青燈映照顧錦年俊美的臉龐，沒有風聲，萬物俱靜。

轉眼之間，已到寅時一刻。

隨著一抹魚肚白出現在天邊，陽光照射入窗，映照在顧錦年臉上。

從前日到今日，顧錦年已經有二十四個時辰沒有入睡了。

好在這是仙武並存的世界，身體完全抵擋的住，雖有些疲倦，但問題不大。

最主要的是，顧錦年看入迷了。

一個晚上，顧錦年前前後後看了三本書，一本儒道史記，一本聖人史記，還有一本聖人啟蒙經。

分別介紹儒道的歷史，以及儒道聖人歷史，還有啟蒙書。

儒道歷史還好，大致就是三個階段。

人之禮，君子之禮，國家之禮。

其意思就是，有禮者為人，否則與禽獸有何區別？

緊接著便是君子之禮，核心點便是天地君親師。

君子上敬天，下敬地，而後再敬君主，緊接著是雙親，最後便是老師。

因為有了這點，所以儒道也能在各國發揚光大，畢竟對於皇帝來說，除卻天地之外，自己便是最大的，符合皇權價值觀。

畢竟皇權大過一切，這是一種思想上的統治，沒有這個基礎，那儒道也別想昌盛，甚至很有可能會被打壓。

第三階段就是國家之禮，也就是制定規則，制止大規模的戰爭和殺戮，即便是兩國交戰也必須要有禮，雙方遞交戰書，也要有一個名正言順的理由，並且不可屠戮百姓。

這一點符合天理，得上蒼恩澤，也是合情合理的。

這就是儒道三個階段的變化。

而聖人史記，讓顧錦年充滿著好奇，因為目前儒道只有四位聖人。

第一代聖人，為萬世之聖，稱之為儒聖，萬世師表，著書《人禮》。

第二代聖人，為千秋聖人，稱之為亞聖，君子思想，著書《君禮》。

第三代聖人，為百世聖人，稱之為復聖，國之禮道，著書《國禮》

第四代聖人，為天命聖人，稱之為宗聖，儒道治國，著書《儒學》

這四位聖人，橫跨時間極其長，儒聖於萬年前成聖，亞聖五千年前，復聖三千年前，宗聖一千五百年前，兩者幾乎都相隔一千五百年。

而且只有第一代聖人，得到天命認可，所以可用萬世來表彰。

後面的聖人，都是半步聖人，差的就是天命，可影響力絲毫不弱於第一位聖人。

前三個聖人顧錦年知道就好，人禮之道是開啟，教化萬民，君禮之道是師徒之道，讓人讀書修身成為君子，國禮之道是止戰之道，讓天下百姓安穩。

可真正吸引到顧錦年的是第四位聖人。

號稱天命聖人，但史料記載，一千五百年前天命未曾選擇儒道，只不過讀書人認為他打破了天命桎梏，強行抵達聖人境，弘揚儒學，也因此遭到天地反噬。

這個觀點是天下讀書人認可的，可其他體系並不認可，所以存在疑問。

只不過終究是一千五百年前的事情，很難去求證。

但宗聖的思想，十分的獨特。

開創出君子治國平天下之說，宗聖認為君子不可空談天下，需讀書明道，進入官場，以權謀蒼生。

意思就是不要張口天下蒼生，閉口天下蒼生，好好讀書，參加科舉，一個人的力量很難改變這個世界，但如果你能身居高位，成為朝堂當中的大人物，你的一句話，便可以拯救成千上萬的百姓。

鼓勵讀書人去爭權去當官，越大的官越好，而不是讀了書以後，整天就之乎者也。

相當是給讀書人找了一個完美的借口去當官，結合當時的歷史，顧錦年發現那個時候的讀書人雖然也當官，但一般都是朝廷請求他來當官。