第451章 苦修會

對於這種類似於末位淘汰的制度洪濤能理解，在物資缺乏的時代，人類為了更好的生存下去是什麽事兒都能幹出來的。這麽做有利於保證團體的生產效率和資源節約，畢竟不用養老了嘛。

但他對另一個制度就不太理解，同時深感遺憾。救贖者的女性在基地裏唯一的身份就是苦修會修女，她們平時除了集體出來傳播教義，吸納更多教眾之外，還會從事一些比較輕的勞動，比如給高層當傭人。

不過修女們最主要的工作不是傳教也不是勞動，而是用身體給予男性居民精神和生理上的安慰。具體細節還沒搞清楚，大概意思明白了。

這些修女會被分成三個档次，白衣、黑衣和紅衣。白衣的等級最低，黑衣中档，紅衣最高。順理成章，白衣修女數量也最多，黑衣居中，紅衣修女最少。

當她們懷孕之後會由苦修會負責照顧，生下來的孩子由苦修會撫養教育。也就是說基地裏出生的孩子都不知道父母是誰，只知道信奉神靈和主教。

這麽做的唯一好處就是提高生育率，以最快的速度讓種群繁育壯大。標是沒錯的，可手段過於極端了，簡直就沒把人當人，而是當成了螞蟻和蜜蜂。

除此之外，洪濤還嚴重懷疑救贖者高層這麽做的初衷。並百分百敢肯定，苦修會裏還藏著不為外人知的齷齪勾當。

如果僅僅是為了提高生育率沒必要把修女分級，這麽做的目標不言而喻，高層享受的肯定都是年輕貌美的紅衣修女，這不有點退回到奴隸時代了。

而且他們還披著宗教的外衣，借著喪屍病為由，用非常低劣和殘酷的手段進行洗腦。凡是提出異議者，輕則被趕出基地成為流民，重則會被冠上褻瀆神靈的罪名用火刑燒死，仿佛回到了四處抓捕女巫的歐洲中世紀。

所謂的苦修會，就是救贖者高層弄出來的一個類似宗教裁判所的怪胎。它除了管理修女之外，還有一部分男性苦修士，分成白衣和黑衣兩種。

據伊斯紮韋喝酒時的只言片語透露，苦修士的權利很大，他們既當宗教警察又是密探和錦衣衛，還充當了稅務官和法官。

所以在救贖者的地盤上，惹了當兵的並不是最麻煩的，如果真的有理且牽扯到大事還能找苦修士告狀，贏的幾率並不低。要是惹上了苦修會，那就真的叫天天不應、叫地地不靈了。

這些手握生殺大權、又手握裁決權的苦修士只需一句話，就能把你說成褻瀆神靈的魔鬼，然後綁在橋頭的電線杆子上一把火點了天燈。大家還都得唾棄你、鄙視你、說你活該、擊掌相慶。

對於這種管理方式，洪濤是從心裏抵觸。他自己也曾經利用過宗教蠱惑，但目的完全不一樣。當時只是想省下循序漸進的教育過程，強行讓民眾進入現代化，且手段也沒這麽齷齪殘酷。

“人怎麽能變得這麽徹底呢！”在記憶中，這裏的管理者也曾在電台裏接觸過。

他們是個三人組，兩個漢人一個維族。聽上去挺通情達理的，還曾就如何提高效率，如何更均衡的發展進行過深入討論。可是幾年不見，他們居然為了鞏固權力變成了這副樣子，真是不可思議。

但對於這種現狀，洪濤除了在心裏不滿之外啥也做不了，甚至都不能表現出來。張平貴不止一次在私下裏叮囑過他，在這裏千萬不要隨便說話。

苦修會為了防止有叛逆者滲入，經常化妝成流民混在聚居區裏打探消息，說不準剛剛還在一起喝著私釀烈酒吹牛侃山，轉臉就會因為某句話被抓起來成了冤死鬼。

不過也不是所有人都甘於屈服，據說在南疆活躍著一批人，自稱反抗軍，就是專門和救贖者作對的。

聚居區裏則把他們叫做叛逆者，誰要是能抓住一個或者揭發一個真正的叛逆者，會受到苦修會的重賞，說不定就給個正式居民身份呢。

洪濤沒見過反抗軍的人，但他知道誰有可能是，比如張平貴和伊斯紮韋。不過他不想揭發，反倒更想幫一把，讓反抗軍盡量壯大起來。

倒不是說盼著他們和救贖者幹仗，而是在有了個強大的競爭者之後，救贖者當權者奴役平民的手段可能會溫和些，說不定就會有所轉變。

想著想著，馱馬已經沿著經常走的小路下了山，進入了聚居區南邊的平原。再走三四公裏就是最後一個檢查站。洪濤下馬坐在路邊，喝了口水，卷上一根大炮緩緩抽著。

“日你娘，真把老子當人形貨車了！”可另一只手卻伸到了石頭後面，扒開松動的泥土摸了摸，開罵了。

這塊大石頭對面有座已經坍塌的小泵房，是他和伊斯紮韋約好的取貨地點。貨物在，但有點大，和個小哈密瓜差不多。