第356章 吟嘯引青鸞（第2/3頁）

一吐一納，已是數個晝夜，星移鬥轉、日升月沉，氣機綿長深邃，似有吞吐天地之勢。

但趙黍好像感應到什麽，忽然停下行功，然後站起身來朝西方躬身揖拜，同時言道：

“恭賀前輩飛升上界、成就仙道！”

此言遙遞數千裏之外，隨即天上星辰仿佛也同受感應，紛紛閃爍，好似有一眾仙家朝趙黍點頭示意。

片刻之後，天上星辰恢復如常，趙黍默然無語，轉身離開石崖，不遠處負責護法的鷺忘機按弦問道：“我隱約察覺到遠方氣數有變，莫非是有高人飛升了？”

趙黍點頭道：“上景宗掌門含元子，他修為境界已臻圓滿，主動飛升而去。”

飛升成仙，對於凡間修士來說，這就是無可置疑的最高成就，不論法力高深與否、所造殺伐幾何、塵世功業多寡，都不能與飛升成仙相提並論。

趙黍曾有幸見證過鐵公飛升，盡管那是有上界仙家接引，依舊給趙黍留下無法抹滅的深刻印象，其中玄妙仙緣更是讓趙黍大受裨益。

而如今含元子自力飛升，對於從旁觀禮的上景宗門人，可以說是天大的仙緣福分。僅僅是仙道可期這一項，就足以讓人大大堅定求道之心，摒除一切疑慮。

趙黍畢竟不是上景宗門人，不能親臨天城山觀禮，但他如今身處雲巖峰，照樣能夠感應到含元子飛升時天地氣數之變，並且遙拜祝賀。

“成就仙道，終歸是好事，尤其是當今這種動蕩時局。”鷺忘機言道。

趙黍負手望天：“仙道固然是我輩所求，由此逍遙物外，不為塵世所拘。不過古往今來成就仙道者，終歸是少之又少。仙道是一條出路，不是、也不該是所有人的出路。”

鷺忘機不像趙黍，沒有太多復雜心思，隨後問道：“我見你剛才發嘯，能夠牽動雲氣化為諸般飛禽走獸，似乎是對《青鸞引》另做闡發？”

《青鸞引》正是鳳鳴谷正宗仙法，這幾年鷺忘機毫無藏私地傳授給趙黍。

不過鳳鳴谷傳承乃是以琴入道，趙黍修為境界雖高，但是在音律一途可謂十竅通了九竅——一竅不通。就算這幾年有鷺忘機親自點撥，趙黍也僅是粗通琴樂音律，還真就做不到鷺忘機這般調琴撫神、撥弦洗心。

但趙黍尤其擅長觸類旁通，領會法訣玄理，他沒有拘泥於琴樂，而是發乎天籟地籟，結合服氣行氣的嘯法，另有一番創制。

“這段日子有一批北疆薩滿經過山下，我定坐之時，偶爾聽到他們發出各種古怪叫聲，以此與飛禽走獸通靈感應，他們氣息出入間，暗含吐納行氣的功夫。”趙黍坐下言道：

“我見此情形，不禁想到人間之外，飛禽走獸以種種叫聲相互溝通，深究起來，確有幾分玄理。那些北疆薩滿術法運用雖然粗陋，但並非沒有值得精研之處。”

北疆薩滿與南土那些巫祝不同，他們並不信奉具體某位神祇，而是認為天地萬物皆有靈性，山川草木、飛禽走獸等等一切都能與人溝通，關聯著凡人生老病死、禍福成敗。

只不過這些北疆薩滿通靈祭祀之舉，也充滿著粗陋乃至血腥的習俗，甚至會在開戰之前拿活人剜心放血，祈求熊羆之靈加持兵士。

盡管趙黍並不喜歡這些北疆薩滿，但他並未出手幹預。而且真到了戰場上，這些北疆薩滿也往往是赤雲都修士首要針對的目標，這幾年照樣死傷不少，並未超出塵世戰事殺伐。

而趙黍之所以效仿北疆薩滿通靈之法，便是因為鳳鳴谷的《青鸞引》也有類似妙用。

按照鳳鳴谷傳說，他們的祖師乃是一對道侶，男子為上古琴師，撫琴奏樂引來一頭青鸞，由此雙方以琴樂相交，即便族類出身不同，卻也結下情意，最終一同得道飛升。

不過後來絳瑛客再次造訪雲巖峰，趙黍這才了解到，那名上古琴師本就是托庇於龜山仙母的部族子民，那頭青鸞幹脆就是龜山仙母座前使者，彼此早就相識。

或許鳳鳴谷傳承悠久，宗門來歷的說法發生流變，以至於後人所傳有偏。

但這並不緊要，趙黍對鷺忘機言道：“我將《青鸞引》改為嘯法，正是因為嘯法乃龜山仙母最先開創。古書曾經提到，瑤池龜山仙母善嘯，聲若沖風激長林，百鳥聞之，雲集群鳴。加上龜山仙母一向有號令百鳥的傳說，與薩滿通靈百獸近似，所以我猜測，嘯法才是《青鸞引》的發端。”

“之前得知鳳鳴谷是龜山仙母一脈的傳承，如今想來，還覺得有些不可思議。”鷺忘機言道。

鳳鳴谷地處西土，瑤池龜山仙母在當地早已不僅是仙家高人，更是被當地百姓奉為神明。遠在天夏朝之前，西土百姓就會在山中開鑿石刻、雕塑神像，幾乎都是圍繞龜山仙母而造。