第319章 摧山降甘霖

趙黍淩空盤坐在九天雲台之上，衣袂飄揚，宛如仙真臨凡。

睜眼俯瞰，一株參天大樹紮根在起伏平緩的丘陵上，樹冠大放碧光，瓊枝玉葉凝煉精純生機，結化成諸般符篆之形，上下繞枝翻飛。

再次回到靈台墟，趙黍修為境界已非昔日可比，對玄圃堂的傳承又有幾分全新領悟。

如果說梁韜、葛仙翁這些精於外丹餌藥的仙家高人，不約而同地用丹鼎火候喻指人身修煉功夫，那麽玄圃堂的仙法則是將人身視為大樹。

人身寶樹紮根腑臟，吸雨露、沐光華，摶煉氣機宛如樹木生長，最終開花結果，便是凝就玄珠。

而正如樹木果實也是另一棵樹木的種子，依照《素脈丹心訣》所傳，玄珠上升泥丸、再復返命蒂的過程，便似果實脫落枝頭，另尋水土陽光恰切之處，重新萌發新芽。

這一棵重新萌發長大的“樹木”，便被玄圃堂視為結化胎仙。相比起趙黍那實質可見的玉樹寶杖，玄圃堂更追求“立無影、聲無響”的通天建木。

玄圃玉冊開篇總綱有雲——通天建木紮根於無何有之鄉、廣漠之野。趙黍起初並未看懂，以為是形容仙家洞天的景致，可是當自己結化胎仙之後，再回過頭參悟《素脈丹心訣》，便大有豁然開朗之感。

放眼天地之間，草木種子可能因為風雨、水流、地勢等等原因，去往和原株出身截然不同的環境中紮根發芽。

由於天時地利有變，再度萌發長大的樹木也會呈現出與原株不同的形態模樣。此等順勢而變、應機而化的境界，便是玄圃堂先人遍察草木所得感悟。

在常人看來杵在一地不會挪動的草木，到了仙家高人眼中，卻蘊含了天地間生生不息的玄理妙道。

置身此間，看著玉樹枝葉間符篆自運自演，趙黍心境寧澹超然，如今的他經歷漸多，看待事物的目光也有變化。

世間生靈在不同處境下，有著各不相同經歷，自然養成不同習性，推動著生靈依循習性做出各種選擇。

可積習若深，甚至能夠蒙蔽生靈體察世間，導致走上敗亡絕途而不自知。

修仙之人若要追求長生久視的仙家大道，便要破除積習，從而呈現本來面目。唯有澄澈自明的道心真靈，方能契入恒常自運的大道。而一顆受塵埃蒙蔽的本心，也無法在長久歲月中堅守不失。

對於凡夫俗子而言，心境染塵、精神外馳，長生久視反倒成為折磨。

趙黍如今也漸漸明白，為何自古仙家飛升之後，大多不理塵俗。不止是因為在世間修煉時便漸漸遠離塵俗，而且真跨出那一步之後，身心皆非凡俗可比。眼中所見眾生物類等量齊觀，自取禍福，仙家大可不必幹涉其中。

至於蒼華天君、玄矩、梁韜這種仙家高人，汲汲於幹涉塵世，其實才是少數。即便是赤雲三老這種，已經屬於塵世少見的高人，可對於洞丹元君而言，估計也只是閱歷尚淺、仍需修悟的小兒輩，他們的厭棄怨恨之意，根本不值一提。

一念及此，趙黍只覺道心大暢，身形輕若無物，修為又有幾分精進。

到了趙黍如今這等修為境界，已經要考慮未來所求道果。只是相比起胎仙出竅、煉就真形法體，趙黍還是更偏向走哺育胎仙、超凡入聖的路子。

一來趙黍修煉仙法大多珍視形體，未到萬不得已，趙黍不打算舍棄原身。二來趙黍有立身成壇的法事之功，未來胎仙內化、法天象地，於科儀法事一途將有遠邁贊禮官前人的成就。

其實現在的趙黍，單論法事之功已經十分高深，呼風喚雨對他來說，乃切實可行之事，並非贊譽之辭。

只見趙黍緩緩吸納，靈台墟內頓時狂風大作，地上草木受到牽引，好像有靈性的小人般，紛紛朝著天上趙黍倒伏朝拜，整座福地道場也以趙黍為承樞運轉之基。

連續一刻不停地吸氣過後，趙黍再微微張口吐氣，此時不止口鼻，半仙之體千萬孔竅一齊鼓蕩，足下雲生五色、胸腹碧光溶溶、頂現紫華圓光，三家仙法傳承未見扞格，彼此勾連貫通，一氣沖融。

於此同時，靈台墟半空烏雲翻騰，雨水灑落福地道場，轉眼澆濕了大片靈圃藥田。

“修真福地，本就是奪天地造化而成。塵世洶洶，與其閑置無用，不如復歸天地、滋養眾生。”趙黍仰天拱手，他也不知是否真有仙家留意此間。

說完這些，趙黍淩空踏足，九天雲台順勢漫開壇場，青崖仙境隨之呼應，洞天法箓將吏相繼下界，各自站定壇場方位，齊聲禮贊。

罡步落定、法儀大張，參天巨樹通體放光，無法逼視，整個靈台墟同受感應，隱隱震顫。

地底深處，玉樹寶杖延生無數根系，潛行地脈、分化清濁，打破福地與外界藩籬隔閡，將福地清氣盡數疏散而出。