第806章 【杭州辨會】（第2/3頁）

沈國模呵斥道。

史標轉身朝恩師拱手作揖：“先生，弟子今日並非要背棄師門，但弟子確實是這般想法。聖人也是人，聖人也有錯，只要改過來便好了。”

陳確繼續說道：“先不說聖人是否有錯，如今的儒家經典，真的就是聖人所言嗎？《大學》一文，我看就是偽作！”

“鏘！”

劉汋拔劍出鞘，指著陳確說：“豎子，我與你勢不兩立！”

劉汋的父親、陳確的恩師劉宗周，主要學術成就正是來自《大學》。此時此刻，陳確居然說《大學》屬於偽作，直接就把劉宗周的思想根基給刨了。

“老師息怒！”

眾弟子連忙拉住劉汋，生怕他真的沖上去砍人。

之前還贊同陳確的史標，此刻也開始反對：“乾初兄，我雖然贊同你的聖學觀點，但《大學》不可能是偽作！”

陳確踱步走到辨場中央，負手而立說：“《大學》必是偽作無疑。就算不是偽作，也有諸多錯誤。《大學》說‘知止於至善’，這何其荒謬？我認為，道無盡，知亦無盡。世界之博大，宇宙之寬廣，哪裏有什麽至善可言？這裏的至善，不是那裏的至善。今日有今日的至善，明日有明日的至善。孔孟時候的至善，不一定是大同新朝的至善！”

史標卻說：“大道萬千，殊途同歸。大道就是至善，從來沒有變過。”

兩個背叛師門的家夥，剛剛還互相贊同，現在卻又爭論起來。

陳確問道：“男女之道，是否為大道？你可贊成女子科舉做官？”

史標回答：“我贊成女子科舉做官，但不認為男女是大道。男女之道，只是大道之下的小道。小道是可以變的，古時不能人人讀書，古時耕田只能靠男人。現在世道變了，人人都可讀書，女子也能到學校讀書，女子也能耕地做工。既然世道變了，男女之道也要變。女子付出更多，得到的就該更多，女子科舉做官並不荒謬。”

陳確笑著說：“那咱們今日就收起異議，一起跟這些腐儒辯論！”

“甚合我意。”史標立即跟陳確達成共識。

在場全都是心學弟子，學術分歧卻一大堆。如果硬要說有啥共同思想，無非兩個而已：第一，王陽明是聖人；第二，佛門害人不淺。

大部分心學門徒，雖然帶有禪宗思想，卻基本主張“辟佛”，激進者甚至主張“滅佛”。很多心學出身的明代大臣，都有搗毀寺廟的事跡，逼迫和尚還俗，把廟田分給百姓，寺廟的木材和石塊拿去修學校。

姜希轍突然站起來，這貨也是蕺山學派的代表人物，目前在會稽縣中學做老師。他立即駁斥二人觀點：“世道確實在變，但大道不變，男女之道也是大道。陛下有格位論，也贊同男女有位格之別。男女之別，天性使然，這是亙古不變之理。你們說女人可以讀書做工耕田，不過權宜之變而已。等我大同中國興盛了，男人就能做完這些，女子的天性該是相夫教子才對！”

歷史上的姜希轍，以縣學教授的身份，做了滿清的代理知縣。鄭成功率兵殺來，這貨居然募兵守城，硬是守到八旗援軍抵達，導致鄭成功兵敗撤出浙江。

史標嗤之以鼻，冷笑道：“儒學有性理之論，我只聽說過性善、性惡，沒聽說過性什麽相夫教子的。”

“哈哈哈哈！”

圍觀辯論會的杭州大學生，集體爆發出一陣哄笑。

姜希轍卻說：“天地萬物，秉氣而生，皆有其性。我所言性者，非善惡之性，實乃萬物天賦秉性。水柔，是秉性。石堅，是秉性。男為剛，是秉性。女為柔，是秉性。女子生來主內，就該相夫教子、侍奉公婆，這就是女子的天賦秉性。一旦違反，便是陰陽顛倒。”

一個杭州大學的學生站起來：“非也，非也。水雖至柔，卻可化冰為堅。金石雖堅，卻可煉化為水。此物理之道，學校老師有講的。姜先生，你沒學過物理，切莫胡亂以此舉例。”

姜希轍的腦筋轉得很快：“水凝堅冰，金石煉水，並非常態，只是權宜之計。只要溫度正常了，水還是水，石還是石。就似女子讀書耕田，也是權宜之計，等天下人丁興旺了，便不用再勞累女子耕田。”

又一個大學生站起來：“女子紡織你怎不說？早在前明時候，就有許多女子做織工。那時人丁興旺，女子同樣出來做工！這可不是什麽權宜之計！”

姜希轍說道：“男耕女織，也是天性。女子做織工，天性使然也，無非是從家裏到了工廠。我認為，只要是紡織工廠，就只能有女工，不能有男工，此男女有別也。就算有男工，也不可與女工同處一室。”

剛才那個大學生憤怒道：“你沒生在窮苦人家，我卻是浙南山區出來的。山區貧苦，我父我母，一般做活。母親晚上要紡紗，三餐要煮飯，白天要去耕地，閑暇之余還要砍柴。而今流行家中養豬，除了喂雞養鴨之外，我母還要打豬草、煮豬食。母親這般辛苦，為何到了你口中，女人就該相夫教子？我母若只相夫教子，我早就餓死了，更何談去讀書，更何談公費考入這杭州大學！”