第456章 【文武帝王廟】（第2/3頁）

趙瀚對翰林院掌院王調鼎說道：“記下這些話，寫成一篇文章，明年編入《大同集》中。各級官吏，若遇天災，不得耽於祭祀，當領導民眾共渡難關。祭祀不得為政績，只知祭祀而不知救災，今後直接罷官不用！朕只聽過禹王治水，沒聽過禹王祭祀天地而洪水自退！”

這是給祭祀定下基調了，祭祀只是禮法，跟政績毫無關系，作為形式保留而已。

陳茂生趁機說道：“請陛下欽定文武廟先賢。”

曲阜孔氏被大量法辦之後，南宗孔貞運被冊封為衍聖公，但孔廟和文廟的祭祀制度，還有相應的祭祀對象卻懸而未決。

甚至，各地文廟是否重啟每年的祭祀，趙瀚都一直拖著不給回復。

趙瀚掃視眾臣：“文廟先賢，孔夫子及其弟子，只保留儒門四聖。孔門十哲，除了四聖之外，其余全部請出文廟。孔廟是否祭祀十哲，這是孔家自己的事情，但文廟我覺得還是該改一改。”

把孔門十哲請出孔廟？

九成九的大臣都聽傻了，這這這這……這他娘的怎生得了？

也不是全請出去，還保留著顏回嘛。

趙瀚不理會群臣的議論聲，繼續說道：“今後的文廟，主祭至聖孔子，配祀復聖顏回、宗聖曾子、述聖子思、亞聖孟子。至於七十二賢，荀子、左氏、谷梁、公羊、韓愈等先賢皆可保留，其余許多都有待商榷。史家之獨唱司馬遷何不加入？先天下之憂的範仲淹何不加入？留取丹心照汗青的文天祥何不加入？朱熹、王守仁何不加入？”

李邦華聲音顫抖道：“陛下，如此大舉改動，恐遭天下士子非議。或可等統一天下之後，再來議定文廟祭祀哪些先賢。”

“不必，就現在，”趙瀚說道，“你們下去，都給出一份名單。選入文廟祭祀的先賢，當有立功、立德、立言之其一。朕說的司馬遷、範仲淹、文天祥、朱熹、王守仁必須列入文廟七十二賢！”

“遵命！”

李邦華硬著頭皮答應。

不但趙瀚要被天下士子痛罵，龐春來、李邦華等人，同樣逃不過罵名。

李邦華怎也想不明白，如今天下未定、災異不斷，趙瀚為啥要在節骨眼上幹得罪讀書人的事情？

趙瀚繼續說道：“文廟不得大肆興建，也不得反復祭祀，一年最多祭一回，更不得借祭祀文廟而盤剝百姓！任何官員，祭祀文廟之時，都不得征召役夫！還有，重設武廟。等今後興辦軍事學院，每個軍事學院附近，必須修建一座武廟。”

龐春來問道：“陛下，若欲復設武廟，姜子牙該居何位？”

“首位！”趙瀚回答。

龐春來又問：“姜子牙被請入武廟，那帝王廟是否還要配祀？”

“一並。“趙瀚說道。

李邦華說：“陛下，於禮不合。”

趙瀚說道：“姜子牙既有功德，便同祀於武廟和帝王廟又如何？”

明代是沒有武廟的。

朱元璋時期興建帝王廟，發現姜子牙不在周武王身邊，就問禮部官員：“姜子牙何在？”

禮部官員回答：“姜子牙是武廟主神，被封為武成王。”

朱元璋非常生氣：“姜子牙是周武王的臣子，怎麽可以封王？豈非君臣混亂？當去掉姜子牙的王號，迎回帝王廟配祀周武王！”

禮部官員很為難：“姜子牙是武廟主神，請去帝王廟之後，武廟如何做法？”

朱元璋說：“那就不要武廟了！”

於是，終明一朝，武廟都消失無蹤。

李邦華重復明初君臣的問題：“陛下欲重置武廟，姜子牙是否恢復王號？”

趙瀚笑道：“孔子的文宣王都沒了，姜子牙的武成王怎能保留？孔子既被封為大成至聖先師，姜子牙就封一個大成兵聖祖師吧。”

嘉靖皇帝雖然屁事兒一堆，但也幹過兩件有意思的事情：

第一，廢除孔子的王號，把孔子變成老師。即，廢大成至聖文宣王，改為大成至聖先師。曲阜孔氏很不爽，從此供奉元朝賜予的王號，堅決不供奉明朝賜予的封號。

第二，把忽必烈及其臣子，移出歷代帝王廟，不承認忽必烈是華夏帝王。

說實話，第二件事情很不妥當。

因為成吉思汗的聖物（對蒙古而言），還有忽必烈的遺物，大部分都掌握在明朝手中。大明就此擁有元朝的法統，理論而言，整個草原都是大明的，嘉靖皇帝這麽搞就算放棄了。

嗯，雖然放不放棄無所謂。

龐春來問道：“是否把元世祖（忽必烈）請回帝王廟？”

趙瀚笑著說：“當然要請回來，好好把元世祖供著。元世祖擁有哪些國土……咳咳，今後再說。”

只要把忽必烈請回帝王廟，中國就擁有對蒙古、西藏、新疆的強宣稱。看似無用，卻有政治意義，而且出兵理由非常足夠。