第七八零章 王道和霸道

“定庵兄，你這叨叨叨叨我其實也沒怎麽聽懂，這樣吧，咱們東方先賢不是最擅長舉例嗎，你可否舉一個通俗易懂的例子，來簡單說明東西方哲學的差別，還有你為什麽覺得東方哲學更勝一籌。”

“這……”

老施思索一會之後道：“比如，襄屏小友你現在失戀了……”

李襄屏怒道：“滾蛋，你才失戀，我這樣的怎麽可能失戀。”

老施笑道：“好好好，你不失戀，那咱們就換一個，比如，你那好基友趙道愷現在失戀了，那襄屏小友你會怎麽勸他？”

“這個……”

還沒等李襄屏開口，老施就繼續說道：“我估計以襄屏小友之習性，多半就會來一句‘天涯何處無芳草’吧？”

李襄屏大笑：“哈哈是極是極。”——趙道愷那家夥前世經常失戀，最丟人是經常還被綠茶給甩了，然後每到那個時候，李襄屏最常說的就是“天涯何處無芳草”。

等李襄屏笑過之後，老施繼續說道：“襄屏小友你仔細想，這句‘天涯何處無芳草’其實就是典型的西方哲學思維呀，它是一句如假包換的大實話，經得起任何邏輯推演，然而你繼續深想，此話真的對失戀的人有用嗎？”

“這……”

李襄屏再次說不出話來了因為實話實說，類似“天涯何處無芳草”這種話對真正失戀的人根本無效。

還是把趙道愷拎出來說事，要說前世李襄屏每次和他說這句話的時候，由於這句話在理想上當然完全正確啊，所以趙道愷當時一聽覺得完全正確，於是他決定把之前的戀情完全給忘了。

然而趙道愷真的忘了嗎？

嗯，大多數時候他就真的很快就忘了，這就好像那句“天涯何處無芳草”真的起了作用一樣。

唯獨他交往最長的那次，對，就是那家夥和一個極品綠茶交往了4年才分手，那這句“天涯何處無芳草”就沒有任何作用了，趙道愷花了很長時間才走了出來。

這個例子說明什麽？其實就說明充滿西方哲學思維的“天涯何處無芳草”，並不能解決所有問題的，尤其是這種“心”的問題——

趙道愷當時是真正的動了心，所以這句“天涯何處無芳草”就根本無效。

李襄屏開口道：“那，那用咱們東方哲學思維的話，卻是應該怎麽規勸？”

老施嘆道：“假如運用東方哲學思想，卻是根本不會去規勸的，最多只會……對，正如易安居士所言：此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”

李襄屏默默待在原地，靜靜回味老施剛才的話——

要說他雖然是學渣吧，但好歹是北大哲學系大三的學渣，所以還是能稍微理解老施舉這個例子的意思：

這其實就是哲學當中“頭腦”和“心”的區別，西方哲學是從頭腦出發，所以非常理性。一如“天涯何處無芳草”。

而中國古代哲學通過幾千年的發展，從先秦的“百家爭鳴”，到兩漢的獨尊儒術，接著是“魏晉玄學”，然後再到宋明儒釋道三家合流的“新儒學”，直到明末產生中華文化獨有的“陽明心學”，這個脈絡很清楚的說明一個問題，那就是頭腦和心，哪一個更可怕？

東方哲學的答案是：心更可怕。

當我們面對命運的挑戰，我們被考驗的絕不是頭腦的問題，而是心靈的力量。

心靈的力量從哪裏來？心靈的力量來自我們生命情感的壯大和升華。這種力量無法用大腦從西方哲學著作中學到，只能通過對本民族的偉大人文經典的閱讀來滋養，直到把我們的心養得和天一樣大。

“唉，陽明心學，可惜了呀，定庵兄，這卻都是你大清幹的好事。”

“嘿嘿。”

陽明心學基本就算是中國古典哲學的最巔峰了，甚至有資格成為新道統的。

陽明心學為什麽沒能大行天下，有一個重大的歷史原因就是滿清入主中原，清朝用軍機衙門取代了宰相制度，用軍事統治取代了士大夫政治，中斷了知識分子天下關懷的路徑——

不誇張的說，當年小日本為什麽敢入侵咱們中國，有一個原因就是因為陽明心學。

歷史書告訴我們，小日本是通過明治維新，通過系統學習西方變得強大起來，然而一個事實，通過系統學習西方雖然強壯了小日本的肌肉，不過對於中國這個鄰居，大家都懂得，小日本一直有一種本能的畏懼。

他們是怎麽克服這種畏懼的呢？其實就是通過陽明心學。

大家都知道在日本明治維新期間，陽明心學其實在日本相當受追捧，那麽在要不要侵華這件事上，那些懂陽明心學的日本人就跳起來說話了，他們說沒事，咱們那個鄰居早就不是代表先進文化的堂堂中央帝國了，他們竟然放著好好的陽明心學不用，還去采用已經過時的“新儒學”，甚至在已經過時的“新儒學”當中，他們竟然也棄用精華，取其糟粕，所以可以放心大膽的幹他……