第159章 草原北平不同冬季

草原部落對根腳的過分重視，讓草原部落的階級固化比封建時代的漢地更加嚴重，類似於後世某國。

牧民們是貴族的資產，和奴隸差不多。他們一般情況下，就算境遇再淒慘，都不會生出對貴族的反抗之心。

但朱文正毀掉漠南草原過冬的草原部落，遭受損失的並非只有牧民。部落的首領，也在南方過冬。

當牛羊被搶後，將在這個冬日被餓死的不僅是牧民。

草原各部落的情況和西歐封建領主制度差不多。

西歐封建領主制度，國王、大領主、小領主、騎士不能越層下命令，即騎士手下的兵只聽從騎士，騎士只聽從領主，國王再命令領主。

當大元制度崩壞後，蒙古部落制度也是如此。蒙古王“黃金家族”能夠命令大小部落首領領兵協同作戰，但每個首領手下的騎兵只聽從首領的命令。

這就是說，就算是小部落，他們也擁有自己的騎兵。這些騎兵就是青壯牧民。

蒙古大貴族可以餓死牧民，卻不能餓死部落首領。因為當他們不想接濟的時候，這些部落首領立刻率領牧民掠奪他們牧民的牛羊財產。

哪怕有些部落首領只能湊出十幾個騎兵，他們也會勇敢地去當強盜。

反正都要餓死，為什麽不拼一把？

他們都知道，如果現在軟了，就只能餓死。拼一把，賭這些高高在上的大貴族不想打，至少他們這群小部落首領就能有吃有穿。

牧民？等他們吃飽了，這些隨他們英勇作戰的牧民自然也能有一口吃的。老弱自然就隨他們去死了。

正好阿裏不哥後裔想要奪忽必烈後裔，即殘元皇族的權。這些展現了自己勇武的小部落首領，迅速被他們收編。

阿裏不哥後裔的部落兵力擴充，引起殘元皇族的警惕。

他們也立刻收編北逃的部落青壯年，以免阿裏不哥後裔反叛。

殘元皇族和阿裏不哥後裔還有一個共同的敵人，那就是不聽警告、堅持東遷的瓦剌部落。這促使他們更瘋狂地吸納小部落的青壯年騎兵。

但能吃的糧食就那麽多。他們將口糧、帳篷、牛羊賜予了失去一切的北逃部落，那麽他們自身統治下的百姓就會失去口糧、帳篷、牛羊。

此刻，殘元皇族只能拋棄中原皇帝和太子的外皮，回歸殘暴的草原奴隸主，將不能為他們制造利益的“奴隸”悉數拋棄。

老弱病殘，都成了草原上飛禽走獸的冬季食糧。

如此殘忍的事，讓跟隨殘元朝廷北逃的官員無法接受。

殘元朝廷的官員大多接受了儒家教育。儒家教育有再多不足，至少給了他們身為人的道德底線。比如饑荒的時候，他們好一點就賑災，壞一點就視而不見聽而不聞。但再壞的官員，也沒有做過“既然糧食百姓不夠吃，那就殺一批百姓就好”的事。

這就是封建社會對比奴隸社會的先進性。

元朝官員紛紛諫言，他們都提出了許多切實可行的建議。這些建議可能會稍稍麻煩一點，但至少在道德上不會如此惡劣。

比如，這些老弱病殘可以為貴族做工，每日給口糧。哪怕最終他們被累死，至少比直接將他們殺死強。

可殘元皇族為了能在草原部落中穩固“蒙古王”的位置，連這點麻煩都不肯背。

青壯牧民既能成為騎兵，也能為他們幹活。他們為何要耗費糧食讓這些老弱病殘活下去？

有些元朝官員再次放低底線。

能當騎兵的青壯牧民都在十五歲到二十歲的樣子，能不能把年齡放寬一點，三四十歲也能幹許多活。養活這些人，只需要貴族們每日少吃一只羊。

甚至大貴族們吃剩的東西加上水和幹草，就能養活許多人。

殘元皇族告訴跟隨他們北逃到草原的官吏們，一個地方有一個地方的風俗習慣。在中原，貴族將自己吃剩的東西給百姓，會被人歌功頌德；但在草原，只有勇士才配吃貴族們吃剩的東西。

貴族吃一遍，勇士吃一遍，剩下的喂給牛羊，喂給草原的猛禽野獸，也不能給卑賤的牧民中沒有用處的人吃。

誰如果這樣做，就會失去“民心”。

跟隨皇帝和太子北逃的官員們這才恍然發現，當他們來到草原的時候，一切都不同了。

殘元已經不是大元，而是蒙古了。

朱文正十日後滿載而歸。

他們的刀都換了一批，變成了草原部落的武器。

陳標為他們慶功，並送了一批牛羊和毛皮回應天報喜，順便向朝廷乞討。

看我們北平多可憐，屯田吃不飽肚子，還要慘遭草原部落劫掠，求朝廷明年多運點漕糧。

餓誰也不能餓邊疆將士，否則誰來戍邊！

至於打雲南和掃平匪患也需要錢糧，陳標可管不了。他是北平知府，他只管北平的事，只負責讓北平的百姓和將士吃飽肚子。其他地方的事，由他們的地方官去考慮。