第917章 羅刹地母

李鄲道悠閑悠閑的調教著李承乾。

另一邊，鎮元子卻已經來到了吐蕃國。

鎮元子在西域小國立下“萬壽山五莊觀”道場，以補天，填地，損人，煉真，四法合一，煉出了“天地之靈根。”

天地之靈根，源源不斷匯聚天地間的造化，凝煉一口“先天元炁”，生出“人參果”來。

但是自人參果種出，這個西域小國便再也沒有一男半女再出生了，或是根本懷不上，或是懷上了，但很快便流產了。

如今只有老死的，未見新生的，已經數年有余，小國百姓或者搬走，或者逃離，如今已經國之不國，萬裏荒蕪。

唯有萬壽山五莊觀，鎮元子領著五百童男，五百童女，在此修道。

鎮元子得道之後，便欲要“洗白”，曾經在東海萬寶大會上，上三島十洲，請人品嘗仙果，又講述“地仙大道”，卻不是駐地神仙，也不是大地遊仙，而是“不飛升”的修行之法。

但東海之戰，鎮元子一眼就認出李鄲道所施展法門，乃是自己的“補天之法”，但已經和自己所走十分不同。

鎮元子曾經四處留下此魔功，就是為了讓別人為自己收集造化，其中佼佼者應該是南極老人，雖然鎮元子有些不屑於他，認為南極老人沒有得到自己的精髓，屬於“左道旁門”。

鎮元子的來歷，前文也有說，可算是“老子”的師弟，當年一同在常子門下學習。

但是老子開創了天仙大道，總結了古之列仙的修行方式，並且自悟“天道”。

鎮元子以為是常子徇私，並未將真傳給自己，且與老子，老死不相往來。

後來得了靈山十巫的“禁忌”研究成果，開始了自己的“補天之道”，並且要另辟一道，不在天仙道之下。

但是靈山十巫的研究本來就是不全的，鎮元子更是心兇狹隘，越想“損有余”而補“不足”，就越陷入魔道。

直到前幾年，才陰差陽錯，煉出了天地靈根，人參果樹。

而南極老人和鎮元子的區別在於，南極老人，認為“人”才是天，補天就補人，因此執著於“完美容器”。

也就是人工制作出和先天神祇一般無二的肉身，然後取而代之。

鎮元子見著李鄲道的“補天之法”竟然和自己不相上下，便引之為“道敵”。

只是那日東海之戰，極多人聚著一起，鎮元子又是一心要“洗白”，這才沒有擅動。

但始終還是按耐不住，去尋了大地魔羅刹女。

南極老人比鎮元子更早和李鄲道打交道，卻是比鎮元子更早一步。

也是想和大地魔羅刹女聯手。

大地魔羅刹女也是屬於“先天神祇”之流，只不過是屬於“魔神”。和女媧倒也有些淵源。

上古之時，有“女媧十腸”，《山海經·大荒西經》雲：有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。

這十神，乃是人身有著像腸子一樣的尾巴的神祇。

十神乃是象征著“原始生命崇拜”的神祇。

但也屬於“兇神”。

甚至可能也是“靈山十巫”造神的傑作。

此十腸神隕落之地，便在如今吐蕃，準確來說是在“靈山”附近。

靈山不是西天如來的靈山，而是靈山十巫的靈山。

準確來說，應該在“岡仁波齊峰”附近。

女媧十腸隕落之後，其各自一部分先天神祇的本質，和怨氣，煞氣，與大地相結合，生出了一尊人身蛇尾的大地魔羅刹女。

大地魔羅刹女很早便已經蘇醒，但是如今法則已經改變，不再是山海經時代的環境了，因此蝸居起來，招兵買馬，打算搞一波大的。

之前蛤蟆老母的一部分蛤蟆子孫，便投靠了這位大地魔羅刹女。

還有被李鄲道門人弟子追殺的飛天蜈蚣，也投奔了大地魔羅刹女。

甚至更早之時，黃鬼，赤鬼，蝗蟲老母，都提及過這位大地摩羅刹女。

鎮元子一來到“魔羅寺”，便有妖魔將鎮元子攔下：“你是何人？”

這兩個妖魔一個是蝙蝠得道，一個是獼猴得道。

都修為不差，少說有千年道行，在外面都是一方妖王的角色，竟然在此摩羅寺只是看門的絕色。

這讓鎮元子感覺來對地方了。

“貧道萬壽山五莊觀，地仙祖師鎮元子。”

“祖師？”

那兩個妖魔或許是吃了沒文化的虧，當下十分敬重：“可是來投奔俺們娘娘來的？待俺前去稟報。”

摩羅寺乃是外面是寺，裏面是洞，大地摩羅刹女便在山洞最裏面修行，吞吐大地濁氣。

只見她渾身漆黑，三目四臂，人身蛇尾，頭發都是一條條蟒蛇一般。

又赤身裸體，渾然不知羞恥禮儀，似乎又有著“母性”的神輝。