第672章 蒿裏鬼國

國器乃鼎也。

可見老祭酒是覺得李鄲道這個人才華不錯。

但鼎的另一個身份是禮器。

三足為鼎，四足為尊。

鼎之三足，乃君臣民。

三者等長，方可久立，若分長短，便是容易傾斜歪倒。

夫子認為李鄲道就是這樣一種情況。

李鄲道開口道：“國器不敢當。”

“那夫子認為什麽是國器之德呢？”

“國無德不興，人無德不立。”夫子道：“國器之德必先忠國，愛民，孝悌，才可以才做國器。”

李鄲道點頭：“夫子說得不錯，這三點我都贊同。”

說罷笑道：“今日深有所得。”

祭酒詫異，我都準備好跟你論論道了，治治你這個杠精，沒想到你竟然說：“啊對，對，你說的都對。”

這叫祭酒不由得心中煩悶。

李鄲道問道：“若是不是貧道來問道閣下，而是一國之君主來問，祭酒會怎麽回答？”

“君君，臣臣，父父，子子而已。”祭酒道。

李鄲道問道：“若君不君，臣不臣，父不父，子不子呢？”

祭酒聽聞，長嘆一聲：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱，余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”

說罷就有些疲憊似的起身：“小友請便吧，若要體悟聖賢，多用些心便好。”

丫丫有些不明白這個老頭為何突然有些落寞。

疑惑問向李鄲道：“他怎麽了？”

“他雖然精神達到了崇高的境界，但是現在的社會並非其理想的聖王治世。”

“但他知道他所推行的理念，只是當權者的工具，他想要推行的仁德禮義，都會在統治者的宣揚下變了味道，而他卻無可奈何，甚至只能妥協。因此他才嘆息。”

李鄲道剛剛反問，若是自己不是一個道人，是代表君主來詢問，他會怎麽說。

祭酒說了君臣父子之說。

丫丫還不懂得這些打了機鋒隱語的東西。

李鄲道給孔子上了一炷香，又花錢買了一支經過孔廟賜福過的毛筆。

在旁邊書肆，給丫丫買了兩本她不愛看的書。

丫丫臉都苦了，偷偷拿了一本齊諧，一本搜神記。

覺得這個還可以啃啃看。

隨後便是離開了此處，並無入孔子世家拜會家主，或者入孔林，祭祀墳墓的想法。

只是帶著丫丫去了泰山。

泰山乃是中華神話之中，除卻昆侖山外，第一神山。

號稱五嶽獨尊。

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。會當淩絕頂，一覽眾山小。

泰山神話故事也是極多的，蒿裏鬼國，蒿裏君，泰山山神，東嶽大帝，泰山奶奶，碧霞元君，乃至於泰山石敢當……

其中最著名的說法，便是“泰山封禪”，泰山山頂，乃是最接近“昊天”的地方。

在這裏說話，上天能聽到你的聲音。

自秦皇漢武之後，便穩固了人道神山的地位。

其文化底蘊，是其他山無法比擬的。

其名字也可看出。“泰”意為極大、通暢、安寧。《易·說卦》“履而泰，然後安”。“泰”字就有原來的高大、通暢之意引申為，“大而穩，穩而安”。隨即出現了“穩如泰山”、“國泰民安”、“泰山鴻毛”之說。

相傳遠古時期，黃帝曾登過泰山，舜帝曾巡狩泰山。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神。

當然這都是儒教給泰山造勢的說法，誰叫這是儒教的大本營。同樣也是為了自己那一套“天命”理論。

不過真正到了泰山，還是對這座神話大山產生許多敬畏之心。

只見李鄲道和丫丫在山腳下，見泰山之上，浩蕩冥冥的元炁之海，九重天上的天宮玉宇，這些凡夫不見，可是李鄲道卻是實實在在看得到的。

那巍峨的神話氣勢，厚重的歷史文脈，仿佛一真的有盤古頭顱的氣勢了。

丫丫也驚呆了。

李鄲道對著丫丫道：“咱們現在找個地方開壇，進入陰冥之地，蒿裏鬼國，泰山地府，找奶奶去，等會再去爬泰山。”

“咱們麻姑山什麽有這樣氣派就好了。”

李鄲道建道觀的時候，便用了泰山之石。

“丫丫，既然來了泰山，你可領悟了五嶽真形圖之中的泰山真形？”

“沒有。”丫丫直接道。

李鄲道哈哈一笑：“走吧，走吧，去蒿裏鬼國去。”

當下帶著丫丫尋了一處陰地，作法，開了陰陽通道，肉身進入了冥界。

“泰層雲郁冥冥。梁甫亦有館，蒿裏亦有亭。幽途延萬鬼，神房集百靈。”