第100章 番外去看月亮那晚

他們說到“有用”和“無用”的哲學，秋辭笑了，“我以為你討厭哲學。”

盛席扉的回答十分討巧：“以前確實不喜歡。”

以前是認識秋辭之前的那個以前。

秋辭不知道他是故意嘴甜還是天然就如此。他看著那副能讓人聯想到“性感”的薄嘴唇，心想，他自己知道自己有多討人喜歡嗎？

盛席扉繼續討他喜歡，“我覺得你懂特別多，你怎麽有時間看那麽多東西呢？”

秋辭笑著說：“我只不過是把別人用來聚餐和打籃球的時間用作看書罷了。”

盛席扉哈哈大笑，可笑完了依舊不饒地看著他，一定要他給出一個真心的答案。

秋辭用微笑擋在嘴前，閉口不言。可盛席扉孜孜不倦地看著他，讓秋辭最終還是敗在他的眼神裏，“一個人自己待著的時間比較多，又有很多事想不明白，自然就會自己去找答案了。”

盛席扉一針見血地問：“找答案？什麽問題的答案？宇宙的起源？人生的意義？是這類哲學、科學問題的答案嗎？”

秋辭忽然有些害怕了，怕他對自己的好奇心是源源不斷的，趕緊生硬地轉換話題：“你現在怎麽老提哲學？我記得上次一說philosophy你還顯得挺抗拒的，表情一下子特別誇張。”

盛席扉顯得很高興：“你還記得我當時的表情？”

秋辭沒想到問題又回到自己身上。他不由又局促了，點點頭算是承認，但最好還是解釋一句，以防被他猜到自己總在過後回味和他聊天的那些瞬間：“因為你當時的表情看起來太好玩兒了。”

盛席扉也不好意思了，“我是從小被思想政治課給弄怕了，以為哲學就是那些枯燥的東西。”

“那是兩碼事。”

盛席扉謙遜地表示贊同：“是是是。說起來，其實我也看過一點兒哲學，笛卡爾，海德格爾，這些人。機器學習最初也是有哲學基礎的，我也去了解過一些，但是要讓我系統地去看那些大部頭我就不行了。”

秋辭笑了，對他提到笛卡爾一點都不感到意外，“因為你首先知道笛卡爾是數學家，然後你才信任他。”

盛席扉也笑了，“是。”

“但是你知道笛卡爾的‘我思故我在’，是屬於唯心主義的。我猜你是瞧不起唯心主義的，我猜你還認為自己是堅定的唯物主義者。”

盛席扉揚了下眉，像是心裏一根弦被他撥動了，那振動一直傳遞到眉毛。

“你的‘思想政治’課是怎麽區分唯物和唯心？”

“不以個人意志為轉移的就是唯物，個人意志屬於唯心？”

秋辭有些壞地笑了，“可是很多時候人都沒法憑自己的意志去改變自己心裏的念頭。比如我現在有一部分意志告訴我，最好不要這樣反問你，不然顯得是在賣弄，不禮貌。可是我又實在忍不住想逗一逗你，那你說我的念頭是唯物的還是唯心的？”

盛席扉又揚了下眉，也笑了。他有時候會想秋辭，即使覺出那種“想”不合理，也停不下來。那這“想”是唯物還是唯心？

“看，很多東西都不是不假思索的理所當然。哲學就是把那未加思索的東西攤開了、扒開了來看，讓人看到更多的世界。”秋辭沖他攤了下手，像是給他展示一個新的世界。盛席扉看到他手心裏細密的掌紋。

秋辭看眼天空，月亮周圍仍有淡淡的雲彩，天空有些地方露出極為濃郁的深藍色，有些則仍被雲覆蓋住。

“你知道莊子的《逍遙遊》嗎？裏面有一段，‘天蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？’莊子在兩千多年前發問，我們看到的天空的顏色，是它真正的顏色嗎？還是因為它的高遠，讓我們看到藍色，但實際上不是。”

“你讀這些句子的時候會感到驚奇嗎？莊子不知道光的散射也不知道地球和宇宙的關系，他只是憑著他人類的角度，從自己的生活中思考出這種真理。這就是一個非常激勵人的例子，讓人覺得，即使我們的視角有限，即使我們真的是在玻璃缸裏，即使彼岸完全未知，只要我們動用智慧，肯探索，就能窺到無所至極處的一點顏色。”

“我覺得，我們看書也好、向人發問也好，哲學也好、科學也好、甚至禪宗修行也好，其實都是在以有限的視角去探索更高遠的道理。我們人類始終熱衷於探索宇宙、探索海洋，從星系到電子雲，從神靈到萬物，也不過是想知道我們究竟處於一個怎樣的世界，是想知道我們究竟站在什麽樣的位置。可能這些問題歸根到底仍是一個問題，就是‘我’的問題。”

“雖然我們說人可能是沒有自由意志的，說人也不過是分子組成的，‘我所見’不過是光學的作用，‘我所思’也不過是電流的作用，可還是覺得欠缺了點兒什麽。可能是不甘心，覺得總不會這麽無聊吧，也可能是‘其正色邪’的直覺……也許直覺才是對的，誰說得準，誰能知道……你說呢？”