第37章 舊相識裏有女子

可不知道該用一波三折，還是好事多磨來形容。自從忠右衛門趕去比丘尼邸登記了防火單位之後，連續三天，比丘尼邸就沒有一個有身份的女人往外走了。

打草驚蛇了？

應該不至於啊，忠右衛門想來做的也很隱秘了。根本就沒有提及延命院的事情，除了登記了轎子之外，連一句廢話都沒敢多說。表面上裝出一副公事公辦的樣子，還真讓人以為江戶川大人乃是鐵面無私的清官呢。

應該是巧合吧，忠右衛門只能這樣安慰自己。同時和助六兼顧延命院以及比丘尼邸兩處關鍵點，記錄每天那些貴婦人出入延命院的大致人數。當然也可能有人會喬裝打扮進入延命院，但這個概率相對比較小。

從小到大一輩子養尊處優的女人，和十幾歲就嫁人，永遠都在水井和爐灶邊轉圈，生二三胎甚至四五胎孩子，過了二十五，老的和四五十一樣的凡俗女子是不一樣的。

甚至有時候，能讓人懷疑這是兩個物種。東亞這一塊，如今又都是大男子主義盛行的時代。男人只管著在外邊經濟掙錢或者讀書上進即可，剩下的所有事情一概脫手，全都交給家裏的女人。窮人家甚至有背上背著剛生下二三月孩子的母親，還要下地幹活的情況。

那些養尊處優，一輩子吃細糧，不用幹粗活的女子，根本裝不成凡俗女子，怎麽裝也裝不了。連走路的姿態，甚至彎腰的姿勢都是不一樣的。

除非這位貴族大小姐親自跑到貧民區去模仿那些民婦，下三五年苦功，那才能真的演出窮人的那種景況。否則就算穿了破舊衣裳，也同樣能被忠右衛門一眼瞧出來。

況且最重要的是延命院本來就是這些貴婦們虔誠信仰的寺院，這是公開的事情，來寺院裏參拜並沒有什麽不妥的。一年來上兩回，幫自己死球的老公祈禱一下冥福，或者是簡單的參拜一番，都屬正常。

只要不事發，其實完全說的過去！

所以明明一切如常，怎麽突然沒什麽人來了呢？

“怎麽這幾天都偃旗息鼓了，什麽蹤影都尋不著？”忠右衛門回到家中，躺在緣廊上，拿著蒲扇扇風。

“我也不明白……”助六也搖了搖頭。

兩個人有些沮喪，不再說話，只是等著家裏的晚飯做好。卻聽到院外有人敲門，家裏的仆人立刻上前把敲門的人迎進來。理論上是助六的母親，實際上是大嫂的那位被喚了出來，和來人攀談了幾句，掏出一把錢把那人送走。

“這是町裏有什麽活動嗎？”忠右衛門有些好奇。

“是町裏面來收取道灌祭的費用。”

道灌祭？

名字倒是認識的，太田道灌嘛，可是道灌祭又是什麽東西？忠右衛門以前十幾年都活在寺院裏，對於這種市民間的祭典活動，了解的不是非常清楚。

見兩個小的都很迷茫，助六的便宜後媽便簡單的和兩個人扯了幾句。所謂的道灌祭，就是祭祀太田道灌的典禮，這一點兩個人聽名字就明白了。

為什麽要祭祀太田道灌呢？原因更簡單了，江戶城的肇基始祖就是太田道灌。所以生活在江戶城的老百姓很自然的會拜祭他。

眾所周知，太田道灌是被自己的主公冤殺的，在日本的文化之中，這種被冤殺的人的鬼魂，那是有可能變成厲鬼的。在平安時代十分有名的菅原道真，想來應該聽說過的人不少吧。他被流放去世後，據說是化作怨靈，在平安京肆虐。朝廷和公卿們大加祭祀，甚至最後封他為“雷神”來安定他的怒火。

江戶老百姓祭祀太田道灌其實也是這麽一個原因，把你供奉為江戶城的守護神，希望你以後保護江戶這座你建立的城市，不要變成厲鬼在江戶亂搞。

“棣棠花開七八重，可憐到頭無一果。”吟著這首詩，太田道灌在農歷七月二十六日遇害。祭典當然不在死的那天，一般在送去火化或者下葬的三十日或者四十日之後。忠右衛門掐算了一下日子，好像就在這兩天。

所以街面上的町方挨家挨戶的湊錢，大夥兒一道給可能在忌辰亂跑的怨靈上上供，保佑一下自己的平安。

江戶町奉行還會代表德川將軍，向洞昌院（太田道灌墓穴所在）、大慈寺（太田氏菩提寺）、五靈神社（供奉有太田道灌之木像），以及法恩寺、靜勝寺和妙義神社等寺社獻上一定的香火之資。

德川幕府方面之所以願意公開祭祀太田道灌，主要還是因為他有一個曾孫女，叫做阿梶。乃是初代將軍德川家康的側室，她撫養了禦三家之一的水戶藩之始祖德川賴房，在德川幕府有相當重要的地位。

各方面結合起來，所以一直到昭和十一年，二某六事變之前，道灌祭一直是江戶百姓會過的“鬼節”。