第027章 困難的問題留給明天再想

副標題：遇到難題不妨就此停下將困難留給明天的自己

在普雷拉蒂的協助下，路明非理清楚了卡爾大帝與查理曼之間的關系。

——簡單地說

路明非在迦勒底上禦主培訓課程的時候就知道，同一個英靈是有可能以不同的職介、甚至是不同的年齡階段被召喚的。

從這方面來講的話，作為“超破格的最強幻想英靈（查理曼自稱）”的聖騎士帝查理曼，大體上可以理解為‘少年時期的卡爾大帝’。

只不過，從等式角度來說……

卡爾大帝＝查理曼

但是。

查理曼≠卡爾大帝

關鍵詞便在‘聖騎士’與‘聖王’的差異上。

之前似乎簡單的提過，但這裏還是要再說一次，聖騎士不是聖騎士團，甚至可以說聖騎士團與聖騎士的概念半毛錢關系都沒有。

歷史上的‘聖騎士團’的意思是‘聖·騎士團’。

與醫院騎士團、羅德島騎士團什麽的差不多。

但查理曼的‘聖騎士團’的意思是‘聖騎士·團’。

這裏就不得不提到聖騎士的概念了。

雖然因為流行文化的緣故，很多人會下意識的將聖騎士這個職業，歸類為宗教騎士的一種，但實際情況卻是恰恰相反。

不能說完全沒有關系，只能說是基本沒有聯系。

聖堂教會從古至今都沒有提出明確的‘聖騎士’的概念，因為這東西的存在明擺著就跟天使嚴重重疊了。

那麽聖騎士又是從哪裏來的？

答案是——

“是羅馬！是浪漫（羅馬）啊！”

談到這的時候，查理曼笑嘻嘻在那的振臂高呼。

雖然聽上去很扯，但作為人形百科的普雷拉蒂認同了這點。

十字教的輝煌的歷史與中世紀息息相關，而聖王卡爾大帝便是開啟了中世紀的人，而之所以息息相關，就是因為卡爾大帝成為聖王之後，面對混亂的歐洲大陸，進行了一次針對文化與教育的大復興。

如果說達芬奇活躍的千年之後文藝復興時期是‘第二次文藝復興’的話，查理曼便是主導了第一次文藝復興的人，也正是因為他主導的第一次文藝復興，才有了後來漫長中世紀的文化基礎。

名為‘歐洲’的概念基礎也是從這裏開始的。

正因如此，查理曼才被稱呼為‘歐洲之父’，也正因如此，升華為英靈之後的查理曼才能以一己之力踐行‘過去現在未來全歐洲’的力量。

明明並非是神話時代的存在，但卻擁有比肩甚至超越神明的靈格，就是因為這個。

說到中世紀或許許多東方人的印象都是‘肮臟與落後’吧？

這個刻板的觀念倒也沒錯。

只不過在最初的時候，還沒有到後來那麽極端的程度。

查理曼推行的第一次文藝復興——史稱‘加洛林文藝復興’——主要圍繞著的，是對殘破羅馬文化的真理，以及對教派林立散亂的‘天主教’進行歸納總結，進而確立了‘羅馬式天主教’的概念。

羅馬式天主教也是後世人們印象中天主教的基礎。

正是因為這等功績，被稱呼為聖王的查理曼，同時也得到了教宗親自授予的‘羅馬人的皇帝’的冠冕。

那麽問題來了，這跟聖騎士的誕生又有什麽聯系呢？

眾所周知。

十字教的各種教派之間的紛爭，本質上來說其實跟飯圈撕逼沒什麽區別。

在原作被打倒了之後，各種教派對應各種不同地區打的人喜歡的二次創作，而查理曼在整理並推行安利自己的‘羅馬式天主教’的過程中，自然而然的要對《聖經》等典籍進行各種各樣的修改。

通俗點講，就是是不停的補充原作裏在他看來不合理的設定，完善世界觀，對殘缺的設定加入自己的理解。

查理曼聖王之名，本質上來說其實跟說他是二創圈頭子也沒差。

作為一個創作者，各種設定寫的多了，同人作品寫多了，自然就會忍不住想要挑戰原創。

老年的查理曼就沒忍住這麽做了，他以自己還有自己的部下朋友們過去的冒險為原型，加入了億點點的藝術加工，傳說中的《聖騎士物語》就誕生了。

老查理曼寫的書好不好看不好說，但他是何等的地位？有人敢說不好看嗎？他拿給你看你好意思不看嗎？看完之後好意思說寫的爛嗎？

人皇帝陛下好心讓你帶回去慢慢看，你好意思不幫人安利一下嗎？

就這樣，雖然最初的《聖騎士物語》到底好不好看至今已經很難確定的，但依靠著查理曼在圈裏圈外壓倒性龐大的影響力，聖騎士的概念徹底火出了圈。

又因為查理曼揮下的‘十二聖騎士’中，有許多其實並不是騎士貴族，因此聖騎士除了成為平民少年們的憧憬之外，更是被賦予了有別於白馬王子的亞種概念，成為了無數少女們的夢中情人。