第0870章 翡翠

這是一座看上去有些年頭的商廈，外墻上20世紀90年代風格的裝飾雖然看上去不是很時髦，但是充滿了濃郁的本地風情。

順著自動扶梯來到二樓之後，首先映入眼簾的就是梁恩的那家店鋪，有些出乎意料的是這家店鋪的裝修並不是印度人喜歡的那種土豪風，而是小清新風。

出現這種情況是因為從品牌開始設立的時候就定下了根據不同地點展開不同營銷模式的決定，所以不同地方的分店都有著各自的特點。

舉個最簡單的例子，印度的店鋪就充滿了印度的民族風情，而華夏的店鋪則走的是現代簡約風，至於歐洲的店鋪則根據國家的不同有著不同的裝修風格。

“神秘的瑪雅——這邊是在推危地馬拉翡翠嗎？”看了一眼店鋪門口的招牌之後貞德有些好奇的詢問到。

雖然說現在她還是做不到認全那些漢字，但是通過手機翻譯功能還是能夠大致的認出外面的這個廣告上邊寫的是什麽內容。

“是的，那些高端翡翠有著自己的用途，也能賣出不低的價格，但是中低端翡翠想要買一個好價就沒那麽容易了。”梁恩看著那些帶有瑪雅風格的鑲翡翠銀首飾說到。

“一個辦法是把那些中低端的翡翠按照傳統的雕刻方是雕刻成各種各樣的小型佩件隨身攜帶，這是最簡單的方式。”

“但這個方式有個最要命的缺點，那就是這是在這很有可能會被人用來冒充緬甸的翡翠，然後徹底摧毀危地馬拉翡翠這個品種的聲譽。”

另一個世界中危地馬拉翡翠的名譽在華夏就是這樣被毀掉的，因為被用於冒充緬甸翡翠，所以危地馬拉翡翠一直背負著假冒偽劣產品的壞名聲。

平心而論，雖然危地馬拉翡翠在平均質量上的確不如緬甸翡翠，但也沒有糟糕到被大家認為是垃圾的那種程度。

可惜的是，以次充好的這種做法所留下的惡名非常難洗刷，以至於另一個世界中的危地馬拉翡翠一直被認為是次一等的存在。

所以在梁恩決定出售這些微店買了翡翠的第一時間，他就盡自己最大的可能展示危地馬拉翡翠與緬甸翡翠的區別，甚至將這種區別作為宣傳的第一要點。

而在設計方面，現在這一批首次推出的危地馬拉翡翠的珠寶設計也突出股的瑪雅文化與現在珠寶設計的融合風格，盡可能的和傳統翡翠的華夏風格形成區別。

在梁恩的計劃中，危地馬拉翡翠的營銷不但不會去蹭現在已經成熟的緬甸翡翠的熱度，反而從一開始就盡可能的讓每一個人都清楚二者之間的區別。

毫無疑問，對於寶石價值而言除了寶石本身的特質以外最重要的就是歷史傳承，這也就是為什麽類似於亞歷山大石這樣的新興寶石往往銷路不佳的原因。

對於危地馬拉翡翠來說。這種寶石明顯介於有歷史和沒有歷史之間，說他有歷史是因為這種玉石在古瑪雅文明中的確占有重要的地位，而說它沒歷史是因為古瑪雅文明現在已經徹底的消失了。

也就是說想要運營危地馬拉翡翠有兩個選擇，一方面是不管那些已經逝去的歷史，通過偽裝成緬甸翡翠的辦法賺一筆快錢。

另一方面則是結合那些已經逝去的古代瑪雅文化一點點重新建立這種寶石的文化底蘊，讓這種寶石真正的被大眾所認可。

毫無疑問，這兩條道路中前者要比後者簡單的多，同時對私人而言二者獲得的收益在綜合整理過之後會發現實際上也是差不多的。

但是對梁恩來說，選擇後一種方式除了能夠細水長流長時間賺錢以外，還能夠給危地馬拉當地礦山周圍的人帶去更光明的未來。

自從梁恩他們在那邊開礦以後，對於當地的建設也同步的展開，對絕對有優勢的武力以及五常中的四個聯合壓制之下，整體的建設非常的順利。

根據一系列專業人士的分析，如果他們能夠維持這個礦山20年以上的話，那當地將會形成一個穩定的，可循環的經濟。

這也就是說梁恩他們需要把這個生意做的時間長久一點，因為只有這樣的他們才能夠徹底的讓當地形成重要的經濟循環。

從人道主義角度上來說，消滅一個地區的貧窮是非常高尚的，能夠讓人在精神上有一種極高的收獲。

而從利益的角度上來說，這種長線投資這個不太可能短時間內暴富，但是最大的優勢就在於能夠獲得一個長期穩定的收入。

舉個不太合適的例子，歐洲的許多貴族一個非常重要的收入就是來自於那些地產的地租，那些土地往往都是他們的祖先畢路藍縷開拓出來的。

所以對於梁恩來說，這個時候投資最基礎的開發顯然是一件非常有價值的事情，這代表著這種重要的，可持續發展的可能性。