第0866章 太陽神鳥（第2/2頁）

不過在華夏的傳統上對於太陽的崇拜並不算非常的明顯，至少在傳統的中原地區根本就找不到多少和太陽崇拜有關的東西，而這個古蜀文明的太陽崇拜是華夏少有的例外。

同時，之前的考古工作中的那些發現證明在古蜀文明之中有一種非常突出的崇鳥觀念與鳥圖騰，而這種崇拜與太陽崇拜和太陽神話相互交融並在這片金箔上體現了出來。

“是的，畢竟這上邊的圖案很清晰，雖然大家可能有別的猜測，但這一點還是能獲得絕大部分人認可的。”陪同的工作人員說道。

“實際上，我覺得這片金箔也是中原與蜀地文明在上古時期溝通的一個例證。”梁恩想了一下說道，“當然了，這只是我的猜測，未必有證據——”

“沒事，您請說吧。”聽梁恩這麽一說之後，工作人員立刻取出了手機打開錄音功能，然後做出了認真聆聽的姿勢。

“是這樣，我認為這片金箔除了表達對太陽神的崇奉之情，金箔飾的制作者和使用者可能還以此來表明他們就是《山海經》中所述‘使四鳥’的帝俊的後裔，表明他們與遠古太陽神話傳說中金烏化身的帝俊和羲和的兒子十日的親緣關系。”

梁恩很快說出了自己的猜測，在他看來，這片金箔上邊的圖案很有可能與華夏歷史上著名的作品《山海經》的記錄相互聯系起來。

雖然現在主流考古學家們往往認為《山海經》大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作，但不可否認這本書成書並非一時，作者亦非一人。

也就是說，很多更加古老的傳說以及故事大概率來自更古老的年代，而這片金箔記錄的圖案很有可能就是有關於帝俊傳說早期的記載。