第0117章 密特拉教和太陽洞

“這個地方是古代密特拉教的太陽洞。”看見這座雕像的第一時間，梁恩就認出了雕像以及雕像代表著什麽。

之所以梁恩能夠以這麽肯定的下這個決定的原因也很簡單，是因為他發現被放置在山洞主位上的那尊大理石雕像雕刻的是密特拉屠牛雕像。

這是一尊雕刻的非常精美且充滿力量感的雕像：位於雕像正中的密特拉神跨在一頭公牛的背上，用左膝頂住了公牛的腰部，而右腿則緊緊的夾住了牛臀，右腳踩在了牛的後腿上。

同時密特拉用左手扣住了牛的鼻孔用力上拉，迫使牛不得不仰起頭。而右手的匕首則深深的紮進了牛的脖子中並殺死了這頭公牛。

而就在這處傷口的周圍，一串又一串小麥的麥穗從傷口中湧出。用於體現雕像所要表達的密特拉神展現神跡的部分。

傷口的旁邊，一只狗和一條蛇正在舔舐著傷口中留下的血液，而一只蠍子則爬到了牛的後方，並用自己的夾子去夾公牛的蛋蛋。

就如同基督教的十字架一樣，這一尊密特拉屠牛雕像就是這一宗教的核心標志。按照現代考古學家們研究的結論，牛身上的麥穗代表著豐饒，說明密特拉神是一位豐產神。

除此之外，白色的公牛代表著月亮，密特拉神代表著太陽。那麽密特拉神殺死公牛就意味著太陽戰勝了月亮。

而古老的二原神學體系中，“太陽——月亮”對應的就是“生——死。”。那麽密特拉殺死公牛就代表的從從生到死，而公牛生出谷物則代表著死後復活。

正是因為這樣的神像能夠充分的體會出密特拉教的教義，因此每一個用作密特拉教宗教場合的太陽洞中可以沒有別的東西，但是一定會有這麽一尊神像。

“沒錯，應該就像你說的那樣。”作為古羅馬歷史研究方面的專家，布朗教授也幾乎在看見雕像的同一時間確定了這一點。“而且這個位置的山洞也很符合太陽洞布置的習慣。”

他能夠做出這樣的推斷原因很簡單，是因為當年密特拉教曾經傳遍了整個古羅馬的所有領地。因此廟宇也布在了整個古羅馬帝國的領地之中，所以有太多的例證可供對比。

這些太陽洞分布在東至黑海之濱，北達蘇格蘭山脈，南至撒哈拉沙漠，西至大西洋這樣一片廣闊的空間中。光是羅馬城內，人們就已經挖出了整整45座太陽洞。

根據歷史記載，4000年前密特拉教的信仰就出現在了中亞的雅利安人之間。進而隨著雅利安人的遷移向東傳入印度，向南傳入波斯。並發展出諸多的變體。

更有意思的事，這一宗教在拜火教，摩尼教，印度教和佛教中都能找到其留下的痕跡。同時在西方，這一信仰先後為赫梯帝國，各個希臘化王國以及地中海海盜所信仰。

公元前一世紀的時候，密特拉教傳入了內戰中的羅馬共和國。

最早是在公元前67年，龐培將軍剿滅西裏西亞海盜的時候發現了他們在奧林匹斯山上舉行神秘的祭祀密特拉神的儀式，之後這一宗教就進入了羅馬。

做作為一個信仰多神教的國家，羅馬征服一個地區之後很少會摧毀這一地區的信仰，反而經常會把這一地區的神靈納入到羅馬的多神教體系之中去。

因此密特拉教也在那場戰爭之後開始在古羅馬流行，甚至一度成為了羅馬帝國最核心的幾大宗教之一。

一開始的時候，這一宗教的傳播主要集中在下層民眾，尤其是蠻族奴隸和雇傭軍中，因為這個宗教不拘束於信徒的出身，種族與習俗。

甚至當年密特拉教有意的把自己和其他宗教混同起來，比如說在神廟裏供奉當時流行的各種神靈，允許加入本宗教的信徒不需要放棄原來的信仰。

也因為這種做法，相對於古羅馬流行過的大母神崇拜，酒神崇拜或者是埃及的伊西斯崇拜，這一宗教可以說是擁有更強的生命力，其影響力不遜色於後世的基督教。

一位研究早期基督教的權威法國學者恩斯特·勒南曾經說過，“如果基督教成長過程中因致命的疾病而受阻，那麽今天整個世界都是密特拉教徒了。”

哪怕是今天這一宗教被基督教所毀滅，但是卻仍然在基督教之中留下了深深的痕跡。比如說聖誕節所在的12月25日實際上就是密特拉神的生日。

除此之外，密特拉教中神靈用手指著罐子讓水慢慢湧出，在聚會的聖餐中食用面包和酒得以重生以及進行苦修等都能在基督教中找到類似的內容。

不過也因為這種為了傳教不惜代價，甚至放棄教義嚴肅性的做法讓教義的純潔性，教團的嚴密性以及教規的嚴格性方面出現了巨大的問題。

所以到了4世紀之後，基督教會的競爭讓密特拉教失去了軍隊和貴族的垂青，接著這個一盤散沙，依賴於統治者的宗教就徹底的銷聲匿跡了，只留下了遍布環地中海地區的遺跡。