第五百三十章 牛鼻子老道

如河圖所言，要想找幾個破落的寺廟那真的到處都是，可要找道觀那就難了。

作為本土宗教的道教走到今天這種凋零的地步，原因很多，有自身的，也有來自於外部的。除了幾個知名福地的道觀之外，其余散落在民間的道觀其規模都無法與佛家寺廟類比，大多都是略顯破敗的幾間平房，裏頭或住著一兩位頭發花白的老道，或幹脆就是無人看守的荒野破屋。

安縣正北，離洪村三十裏地開外有個村叫隱龍溝，這個地名其實在講究風水的中國非常常見，很多地方都有。古人取名經常依地形，無非是當地有幾條從山澗匯集的小河溝，圖個吉利就與龍鳳結合。

隱龍溝有道觀的事情，就連安縣本地人幾乎都已經要忘卻了，知之甚少。但這座道觀的來歷並不簡單，它本名隱龍觀，距今已有整整一千四百多年的歷史，是由南北朝時著名的醫道陶弘景所創，他也是茅山上清宗裏一位重要的傳承人。

這個隱龍觀到了明朝時，國師劉伯溫算定明朝將來氣數最終會由天目山脈入東海而結束，於是便選定在這隱龍溝裏豎起一塊斬龍壕，意為攔截明龍入海之地，便又將這隱龍觀改成了太平觀，意為天下太平之意。

據說在明末清初時，太平觀還頗有規模，四進三天井，正殿四殿，各種偏殿小屋三十余間，尚居住有道士七八十人。但滿清入關後，要求漢人剃頭留辮子。而漢人千百年來都受儒家教誨。《孝經》裏，更是言明：“身體發膚，受之父母，不敢損傷，孝之始也！”

斷人頭發在當時來說無疑是一種對漢人的極大侮辱，所以很多人為了逃避剃發，便躲入道觀以道士自居。道士在當時作為被承認的神職人員，是可以擁有盤發的權力的，一時間全國各地都蜂擁上馬了一批道觀，名為中興道教，實則為躲避剃發留鞭的政令。

清政府一看，這哪行啊，分明是鉆我政策漏洞。於是在清初期又開始了一場打壓道教的行動，嚴格控制道觀規模和數量，並對傳教也進行了一系列的管控。

這將原本就搖搖欲墜的本土宗教帶來了最後的致命一擊，道教的傳承模式也是在這個時期演變成了家族傳承宗教。很多都是父傳子，或者像查文斌所在的天正道一樣一對一的單傳。失去了維護的道觀，也逐漸開始破敗凋零，太平觀也是在那個時期衰敗下來的。

而到了民國，安縣出了個姓汪的道士又重修了太平觀，逐漸恢復了一點元氣。但很快日本人又打進來了，據說這太平觀的地宮裏有明太祖朱元璋欽賜的斬龍劍，還有一堆明代皇家珍寶。

汪道長面對倭寇拒不妥協，反倒是登壇做法，手持長劍詛咒東瀛國運，大肆叫罵東瀛皇室，最終道觀上下無一人幸免。日寇把太平觀翻了個底朝天也沒找到所謂的寶藏，大怒之下一把大火給燒了個幹幹凈凈。

又過了十幾年，汪道士的族內兄弟和他兩個外門弟子又出資重修太平觀，一點一點慢慢把規模擴大。但好景不長，到了建國後的那場破四舊的運動裏，它又被毀了一次，僅存兩三間土坯房還立在那隱龍溝裏試圖訴說著它最後的輝煌。

河圖介紹道：“可以說，這座太平觀就是一部記錄道教興衰的史書，濃縮了道教這一千多年發展的風風雨雨，起起落落，所以它在我的心目中其實是首選。”

超子點頭道：“有故事，有出處，對於旅遊項目來說這兩點其實是很重要的。而且如你所說，從根上講它還是屬於茅山派的，咱查爺又屬於茅山分支，這就名正言順了。只不過這地方怎麽這麽荒啊，那個山腳下那個村子，我們剛才從那裏過，別說人影，就是連個狗叫聲都沒聽到。”

“隱龍村這地方吧，土地貧瘠，交通又閉塞，這幾年能遷出去的都出去了，就連他們的村委會都並到十裏地外的銅頭村去了。我打聽過，現在大概還有十來戶人家，也都是一些老人，這周圍的林地，耕地基本也都荒廢了，這樣的地方不是正適合開發嘛？”

河圖又指著西北邊一處半山腰裏的幾間小屋道：“那個就是太平觀，裏面現在還有一個老道，據說是汪道士的後人，我想我們幫他重整道觀，他應該不會有什麽反對意見的。”

“他反對啥？”超子笑道：“到時候新道觀落成，最新最大的房間隨他挑，而且咱還可以給他掛個名，給他點股份，這種好事我想每人會拒絕的。”

他們是這樣想的，按常理對付也確實不該拒絕。但好像這個世上的道士大多都是犟脾氣，要不然怎麽會稱呼他們為牛鼻子老道呢！

這不，碰釘子了！

那是一個三開間的小院，院內外有頗多株兩三人合圍的柳杉，各種殘缺的石塊在這林中也是隨處可見。從這開闊平坦的地勢來看，這個地方曾經的確坐落著一處規模頗大的建築。