第三百二十章 塌方

這麽一座地宮卻沒有被放在正殿，而是選擇了遠離舊宮遺址，這本就足以說明這個地宮當時建造起來就有多麽的無奈。

自公元前219年，秦始皇率領文武大臣及儒生博士70人，到泰山去舉行封禪大典後，代周而帝的統治者就必須來泰山舉行封禪大典，方可得到天帝的認可，成為天下新的君主。封禪是古代統治者祭告天地的一種儀式。

所謂‘封’，是指築土壇祭天，地點是在泰山。

所謂‘禪’，是指祭地，地點自然就在現在的蒿裏山。先秦時期，道家陰陽學說已經有屬於自己的完整體系，原始道教的雛形同樣已經出現，而這種祭司活動自然是由本土道教來執行。佛教自西漢末年傳入我國，一直到盛唐年間達到巔峰，佛教已經取代了道教成為上層貴族所信奉的宗教。

唐太宗更是曾經下詔在全國建立寺刹，並且在大慈恩寺設立了譯經院，延請了國內外的名僧來到這裏翻譯佛經，宣化佛教。而泰山封禪又是自古立下的規矩，‘君權天授’這四個字將每一任帝王都與泰山牢牢的聯系在了一起。

泰山，東嶽，這是妥妥的道教地盤啊。讓一個推崇佛教文化的人來道教的地盤接受天地冊封，怎麽想都有些別扭，但是皇帝又不得不去接受這個現實。

於是為了迎合皇權，佛道兩派開始互相吸收融合，佛教要學習道教的本土化，只有本土化了接地氣了才能更好的生存。而道教呢，同樣為了迎合皇權，爭取更大的影響力，不得不妥協自己去吸收了一點佛教的東西。

比如在當下依舊還有一些道教門派要戒葷腥食齋糧，斷七情，斬六欲，與佛門一樣做了個出家人。但這並不是本土道教原本該有的樣子，祖師爺張道陵可沒有要求過門下弟子做個孤家寡人。

這是因為一個是為皇權服務，盛世享受著供奉，屬於上等職業。而道教的弟子向來講究個道法自然，不拘一格，用現在的話說，但凡真有點本事的老道那都是有脾氣的，不願意受人控制，自然也就得不到皇權們的青睞。但往往在亂世之際，道門弟子又會以天下為己任，主動出山，因為他們認為自己降妖除魔或者是行醫治病，都不過是自己作為修行人的基本義務，所以過去民間有句話說叫作：佛教盛世迎香火，道教亂世濟太平！

當然，查文斌也尊重每一種宗教，因為存在即合理，但這種妥協的產物，弄出的十八層地獄在他看來就是個邪物。

如果不是邪，誰會好端端的把這麽多的童男童女埋在這裏？他在想，這麽做的原因，可能僅僅是為了創造出一個真實的地獄。如果他的猜想是對的，那麽這裏絕對是一處比真實的地獄還要可怕的地方，如此大的一個地雷隔了數年前被一個意外給挖了出來，如果他不把這顆雷給排了，那指不定將來會害了多少人。

對著那酆都大帝的神像拜了三拜，查文斌這才剛和葉秋準備下坑時，忽然聽上方有人喊道：“喂，等一等，帶我一起。”擡頭一看，居然是古雪那丫頭。

“你瞎鬧個什麽？”查文斌陰著個臉道：“這地方是你來玩的嘛？我告訴你，沒準比你上回見到大蛇的那裏還要恐怖的多。”

只見那丫頭晃了晃手中的一個長條形箱子道：“你看這是什麽？”只見她打開箱子，裏面竟然是查文斌的那把七星劍。先前去了美國，這東西壓根就沒帶去，回來後又先到了這兒，查文斌也正愁手裏沒合適的家夥，沒想到這丫頭居然把這個給拿來了。

“你怎麽做到的？”

“嘻嘻，”她晃了晃手機道：“我前天就讓河圖哥哥給我發了快遞，文斌哥，你和這個時代脫節了，不讓我下來，這些東西我可就帶走了。”

查文斌拿她沒辦法，這丫頭想的還挺周到，招呼河圖把他全套的家夥事都備齊了。大印、寶劍、戒尺、令旗、各式符紙、香燭，甚至連道袍都備了兩件。換上自己的衣裳，背上乾坤袋，再拿上自己的家夥事。有了這些東西，他的底氣也就更足了。

“嘖嘖，我說嘛，這才像是我認識的那個查道長。”

這查文斌早就料到她想說什麽，就把那話個堵死了，只聽他道：“行了，你的任務完成了，現在可以離開了。”又指了一下那繩索道：“葉秋你先上去，然後再給她拽上去，免得她找什麽爬不上去的借口。”

“行，不做你們的拖油瓶，我走就是了，我自己爬！”說著她便賭氣似得一把猛拽那繩索。繩索一用力，拍在了豁口上的巖石邊，就這麽一下。他們頭頂一塊石梁竟然開裂了。只聽“嘩啦”一聲碎土石的動靜後，那根橫梁隨即斷裂，一看這情況不對，查文斌趕緊拉著那古雪就往雕像身後去躲，但這時已經無濟於事了。