第九十四章 鬼魂之分

這裏要說一下,很多妖邪為達到增加道行的目的,就會假托神靈,成群結黨,制造靈應事件,欺騙人們是神靈顯靈,從而換得人們一片虔誠。

《道教靈驗記》中就有王道柯誦天蓬咒與白馬寺的記載,說一直狐狸寄居在白馬寺搞得百姓信奉非常,香火鼎盛。王道柯誦咒,狐狸死屍現跡,白馬寺從此再也不靈驗了。

其實作為宗教信徒我們平日裏難免要去上個香,但是請切忌,“香”只是用來作為和神靈溝通的工具,而並非是一種祭司的“貢品”!

一個真正道德高尚的人,不會因為收了某人的賄賂而給偏心某人,而神也好佛也罷,都是道德極其高尚的人修煉成的,他們更不會貪圖人間的香火供奉等賄賂而徇私枉法。

比如過年的時候家家戶戶門口大門上貼著的那對門神,門神它的職責是負責保護主人家不受妖邪魔鬼的侵害,無論你平日裏有沒有拜過門神,他都照樣默默保護著大門裏的人,而且永遠不會搞“顯靈”把戲,彰顯他的保佑功勞。

人若心地善良,積德行善,就可積累造化,造化大的人,在危難關頭,自然可逢兇化吉,這是天道規律;反之,人若作惡多端,即使每天上香求神,神也不會包庇他的罪行,該降災時依然降災,對惡人更會加重處罰,那些企圖通過燒香拜神來減輕自己的罪孽的人簡直是在癡心妄想,試問神為何要保護一個罪行累累的壞人,那這樣對那些受了傷害的好人而言還能有公平可言嘛?

這也就是為什麽查文斌替人辦事從來分文不取的原因,正神就是這樣大公無私又默默無聞,是天地間正義和和正氣的化身。若是為了金錢去做一些事情,那麽你的本質就和妖邪是一樣的,做人要正,修道也要正,拿人錢財替人消災者是永遠不會成大道的。

其實在很早以前的神職人員是為皇家服務的,負責統治者與上蒼之間的溝通,所以最初的時候神職人員是由國家負責養著的,他們根本不需要為生活而發愁。

而到了後期開始慢慢有了宗教,這個時期的宗教其實是有自己的產業的,當時的統治者會專門劃撥一塊土地給他們,有的甚至是整條街的商鋪以供收取租金。

當宗教開始逐漸普及的時候,統治者除了對個別皇家的道場進行撥款外,其它的就要靠自力更生了,他們靠什麽呢?就是靠信徒捐贈,其實和我寫小說一樣,靠大家付費點擊,靠大家打賞。但是這裏又要強調一點,神職人員可以接受捐贈,但絕不會因為某件事而主動索要,甚至是明碼標價,畢竟神職人員要吃飯,要修繕道場,甚至是在有富裕的時候接濟一下貧苦大眾。

捐贈是被視為是一種“德”,比如去燒個香,往功德箱裏投錢,你投不投隨意,神靈絕不會因為你投了會刻意保佑你,也絕不會因為你沒投就不保佑你。因為你跪在那裏便是表達了自己的虔誠,捐贈從來就是一種量力而行的事情,有錢的可以捐百萬千萬,沒錢的一塊兩塊,這是一份心。

而至於那種往樹上掛個條收幾百,放一條魚收幾百,解個簽收幾百,這種商業行為其實都不該出現在廟宇裏,因為真正的神職人員是從來不會向你索要的,但凡遇到這種情況的,你大可以不予理睬一走了之。相信我,他們的這種行為絕不會給你帶來任何福報。

查文斌暫時並不擔心那個孩子,因為那個妖邪既然已經占據了他的身體這麽多年,自然也不會輕易看著寄主就這麽輕易的沒了,它也會想辦法保住這條命。不過今天他還有另外一件重要的事情要去做,今天是胖子的頭七!

頭七其實也叫回魂夜,胖子的魂根本就在自己這裏,自然談不上回魂,但是今晚他可以將胖子放出來,因為這一日本就是允許魂魄歸來的,自然也就不用擔驚害怕。

所以冷怡然一大早就開始忙碌了起來,她要準備兩桌食材,一桌是他們的,一桌是胖子的。這胖子現在就比較可憐的,他只能享用一些半生不熟的東西,因為據說這熟透了的食物是給活人吃的,而亡魂是嘗不出已經熟了的食物的味道的。

因為是在自己家中,所以查文斌根本無所顧忌,過了晌午,他便帶著兄弟夥兒去了胖子所在的那間屋子。只見查文斌輕輕開啟那瓶口上的封印,只聽他念了一小段經文後,那屋內的溫度便開始驟降,沒一會兒的功夫,便聽到黑暗中傳來了胖子的聲音道:“真是憋死我了!”

卓雄驚訝道:“這是胖子兄弟的鬼魂嘛?”

查文斌道:“是魂,不是鬼。”只見現在的胖子身體有一種類似於透明的朦朧感,整個人是“漂”著的,說話的風格雖然和以前一樣,但是聽著卻有一種很無力的空洞感。很虛無,很縹緲,很空洞,但是卻不會讓人感覺到害怕,這就是魂和鬼在形象上的區別。