第2366章 信仰所處發本心

山路曲折，因勢而行。

李易、李歸藏、青黛小丫頭總能很快找到東西，灼灼慢了卻不焦急，她在觀察和學習。

在羽林飛騎處理掉四十多條蛇、抓住十一頭大小不等野豬、驅趕了猞猁和豹子後，蘇颋終於得償所願采到了屬於他的刺嫩芽。

進山太深了，百姓進不來，百姓知道深山危險，就在外面轉，哪怕樵夫也不上來。

倒是有獵人小屋，不過當地屬於河南府，與長安所在京畿到一樣，未到開放狩獵的時期。

獵人小屋地下一層石灰石，防止老鼠進入，甚至擺了老鼠夾子。

所有的肉幹都吊起來，用來裝米的器皿是石頭的，上面壓了薄石板。

水缸的下面放了小石子，就是麥飯石，這邊的麥飯石多。

獵人能夠進山的時候先換缸裏的水，來不及換，就把上面的東西撇出去，然後燒開。

羽林飛騎幫忙刷缸，挑水過來給加滿，再蓋上木頭的分成兩半的蓋子。

把老鼠洞堵上，死老鼠清理幹凈。

最下層因化凍返潮的柴火拿到外面架起來晾曬，刀和大的叉子磨好。

距離主路近的獵人小屋其實不用羽林飛騎管，已經收拾好了。

顯然有獵人來過，他們看到情況，為別人，更為自己，處理一番。

太遠的就不去了，不允許打獵，過去後補給要出問題。

“聽著喜鵲的叫聲，心情瞬間舒暢。”

張說擡頭看一個樹杈上的窩，有嘎嘎的叫聲傳來。

他的小機器人十分不給面子：“那是烏鴉。”

“鴉雀齊鳴！”張說那叫一個臉皮厚哇！

“我淺薄了，只聽過鴉雀無聲。”小機器人表示佩服。

“好一個鴉雀無聲。”張說卻覺得這個詞好。

“是哈！”小機器人回應。

李易瞥一眼：“其實喜鵲和烏鴉長得很像，叫聲也差不多。所以……沒什麽。”

他突然反應過來，如今的倭國並沒有把烏鴉當成好鳥。

中華古代喜喜鵲而不喜烏鴉，倭國總是學，他們就誤認為烏鴉是喜鵲。

鴉去無聲也被人理解成鴉雀無聲，兩種鳥的叫聲尋常人聽不出來。

後來即便倭國知道了喜鵲和烏鴉的區別，卻依舊堅持烏鴉是好的，並且寫入書中，神化了烏鴉。

像動畫片裏的歌：鐘聲當當響，烏鴉嘎嘎叫……

後來又因對烏鴉的描述多來自寺廟，就這麽流傳下來了。

想去改變它不可能，就跟一則寓言典故故事一般。

一得道高僧，路遇一茅屋，茅屋佛光大盛，他就想看看，屋中有老嫗誦經：唵嘛呢叭彌牛。

他一聽就知道錯了，告訴對方，你錯了，應該是：唵嘛呢叭咪吽。

老嫗一看對方，知道遇到真正的高僧了，於是改過。

結果高僧離開，再回首，房子的佛光消失。

他只好又回去告訴老嫗，我是記錯了，你對。

於是房子再現華光，信仰如此簡單。

故，倭國傳承一部分中華文化，開始的時候烏鴉和喜鵲分不清楚，就把烏鴉當好東西。

等到了宋朝，又有神鴉社鼓之語，正合其意。

李易的時候就覺得烏鴉不好，一直如此。

哪怕是宋朝，神鴉社鼓代表的是悲涼。

後來元朝的馬致遠寫枯藤老樹昏鴉，烏鴉也不是好的。

但從之前的朝代，倭國流傳下來，他們就覺得美好。

李易不認為倭國錯了，人家認為好，便是好。

不然的話，跟他那時帶有絕對敵意與偏見的特殊白皮膚的人有什麽區別？我說你好你才好，不然就打你。

說白了就是對錯不重要，重要的是我，我說什麽就是什麽，我是神啊！

你穿褲頭我說你不文明，我光著身子叫回歸自然。

“唉！”李易想來想去，最後嘆息。

“易弟，中午在山上吃了？”李隆基始終在看自己的易弟女婿。

不看不行啊，如今的天下形勢，他知道因為什麽而改變的。

易弟別看整天在莊子裏呆著，整個天下因其而動。

李隆基發現情況，不知道易弟女婿又想到了啥，表情不怎麽好，趕緊轉移下話題。

“在山上吃，食物都帶來了，今天采野菜做個湯，主食是熏肉大餅，裏面放了一點點罌粟提取物。

過敏的人我都排查出來，他們吃不放的，咱們沒問題，能過敏的只幾個人，給他們多加點豆豉。

主要目的乃為了放松，吃一頓不會出現依賴性，含量很少，吃一百頓其實也沒問題。”

李易回過神，確實回不去了，就在這找個相對平坦的地方進餐。

他制作熏肉大餅的時候放了罌粟，肉裏有，餅裏沒有。

不像他那個時候一個時期，往等著烙的餅裏擀去痛片，然後還喝白酒。