第1291章 國強不作梁甫吟

在李易看來，一些國家就是暴發戶，看不透歷史。

上下五千年，多少文明消失？他自己的文明為何還在？

從來沒有哪一個宗教、朝代永遠傲立。

宗教的派系會越分越多，政權的更叠傾向性在於自己沒有根。

一會兒傾向這個制度，一會兒傾向另一個制度。

執政者茫然，只考慮眼前利益，從未想過民族根基。

這便是那些國度的悲哀，不如李易的國家。

正統的民族為漢族，發展到最後，漢族不是單純的漢族，早就融合了。

基因可以融合，文明始終都在。

最初時的中原只是大唐的河南府一點的地方，那叫中原。

後來不叫中原，叫中華。

若只看眼下就定義一個文明國度，整個世界，沒有一個國度有這個話語權。

漢族的政權一次次丟掉，沒丟的是傳統。

一丟幾百年都正常，最後還不是融合了？

這便是一個種族、一個文明、一個能夠延續幾千年而不會更改的特性。

它的優秀，不需要額外的語言與文字來證明，他本身的語言與文字，就是最好的證明。

幾十年的沉淪，那叫個事兒？

所以不能學別人，什麽自由，各種冒險，越危險越往上湊。

這等自由說白了是自私，不符合人類發展的理論。

人類在大自然的搏鬥中戰勝了其他的野獸，難道是因為自私性的自由和突現白皮膚種群地位的民主？

人類的繁衍，之所以到現在處食物鏈的最頂端，關鍵在於團結、犧牲、奉獻、奮鬥、拼搏。

當非洲的獅群和鬣狗群在對峙爭奪一頭被母獅子放倒的獵物時，一個非洲人扛個大棒子走過去，拽著獵物就往回走。

那時的獅子和鬣狗就眼巴巴看著，看著食物被人家給拖走了，不敢去搶。

不是軟弱，是基因中的一些東西在告訴它們，別搶，搶了保證被收拾。

都刻畫在基因裏了，就能想象出歷史上人類是怎麽團結起來幹獅子和獵狗的。

獅子和鬣狗咬住斑馬群中的幼崽，其他的斑馬會躲開。

當它們咬住人類的幼崽兒時，人類不會躲開，人類會瘋狂拼殺，甚至不給你咬孩子的機會。

大人會沖上去為孩子抵擋，哪怕死亡。

轉過頭，立即就想辦法組織人手把這一支獅子群或鬣狗群滅掉。

這就是責任，這便是擔當。

李易很想繼續下去玩兒，但當他發現有那麽多的洞的時候，他忍住了。

“繼續派羽林飛騎下去，不用加氮氣了，氧氣夠用，深度不到四十米。”

李易選擇在岸上呆著，他看周圍的人，一大群人之前全在為他擔心。

他無法去追求自由，許多人因他而生活變得好過。

此刻他的任何一個冒險，都是自私。

只不過他覺得他那時有一點叫人悲哀式的宣傳。

為家庭、為社會默默奉獻、每天都努力工作的人，不會被重點宣傳。

拋棄了家庭，去探險，去危險的地方還不把保障措施弄好的所謂的追求自我的人成了網紅。

然後就因為保障措施不夠死了，不少人稱贊他。

這是自由？在李易看來，這是自我、自私，沒有擔當，對社會發展無益。

稱贊這種存在的人，就是吃飽了撐的，應該弄到戰亂國家，或南非那裏，稱贊吧，飯都吃不上，餓死你。

在這個國度能夠吃飽飯，讓你在網上給沒有家庭和社會責任心的人點贊，那絕對不是因你點贊的人為你提供的現狀。

雜交水稻之父，他會去冰川冒險？

啥？社會分工不同？那冒險的人分了什麽工？不顧父母家庭責任的工？

他好多年跟家人沒聯系，他就是牛逼了？

比掃大街的為父母和孩子賺生活費的環衛工牛逼？

若真的推崇這樣的人，那麽人生觀、世界觀、價值觀，就徹底毀了。

“唉！”李易想著，重重地嘆口氣，不願意去想他那時的事情了。

他看王維和孟浩然，這兩個玩意兒，不對，這兩個人在歷史上就沒有任何行政方面的東西。

“二位，有何感想？”李易問兩個過完年就去藍田縣當第二和第三縣丞的人。

王維和孟浩然相互看看。

孟浩然深吸口氣，說道：“水流春秋深，周岸遠尋痕。耕牛蹄不在，魚豐墜網沉。”

田園風格的，直接擺出來，即興。

王維在孟浩然話音剛落的時候，出聲：“四河匯一中，草綠雲映呈。艷陽寒霜攏，水暖霧氣蒸。”

他也是即興，詩中有畫。

若叫兩個人作畫，還是孟浩然畫田園，王維畫中帶詩。

李易點點頭，沒啥可說的，兩個人就這風格。