第938章 不裝了，其實我們是印第安人（第2/3頁）

朱怡鎂正不曉得該不該承認尼古拉斯·羅斯福是印第安人的時候，他的弟媳詹妮弗已經開口用拉丁文發問了：“羅斯福先生，你們美利堅自治領的人民真的認為自己是印第安的後裔？”

尼古拉斯·羅斯福一聽這話，就知道有戲了——這個小美人對他這樣的老白男印第安有認同感！因為她也是個小白妞……大家都是印第安白人！

“公主殿下，”尼古拉斯·羅斯福說，“我們和您一樣，都是混血，擁有印第安人的血統！也許我們的父系祖先在英國人的驅使下參與了對印第安人的屠殺，但他們也和印第安女性結合，生下了混血的後代！”

他說的情況肯定是有的……種族滅絕的事兒都幹了，還差一個強行牽手嗎？那年頭套套是非常稀罕的，只有亂搞床上政治的歐洲貴族們才擁有，北美流放犯哪有啊？

所以北美十二州殖民地也是有印歐混血的，不過數量不多。因為北美流放犯中還有許多是為了躲避英國和歐洲的宗教迫害逃來的新教徒、清教徒，他們通常都是一大家子一起來的，男人們都有合法的牽手對象。而且當時的清教徒和新教徒都比較保守，不大會給印第安女性留活路。只有那些因為在英國犯罪而流放到新大陸的男子，才會幹出那樣不體面的事兒。

但誰也不能否認十二州“流放犯”是有那麽一丟丟印第安血統的……哪怕百萬分之一，那也是有啊！

詹妮弗轉過頭，用一口流利的“商語”，笑著對朱怡鎂道：“大王，如果美利堅自治領的人們都自認為是印第安人……那麽這個自治領將會成為一個和阿茲特克友好的國家，同樣也不會對殷家汗部夠成任何威脅。因為身份認同，就是政治立場！”

蒙特祖瑪的這個女兒比朱策淩大三歲，今年已經十八九歲了。而且她還接受過良好的教育，後來又被當成阿茲特克第二順位繼承人培養，當然知道身份認同是怎麽形成的，又是如何成為政治鬥爭的重要項目的——通過她接受的教育，她知道西班牙的天方教徒是怎麽被洗成忠實的天主教徒的。而她跟著蒙特祖瑪王在阿茲特克革命中的親眼所見，也讓她知道了一群根本沒有阿茲特克血統的人，是怎麽把自己變成阿茲特克人的。

另外，她也知道身份認同也是國際政治鬥爭中的重要項目——宗教信仰就是一種身份認同！而民族認同，同樣是重要的身份認同。

如果美利堅自治領的人民都認同自己是“印第安白人”，那麽這個自治領就會變成西方基督教文明中的另類……而且它的自我認同還會讓它和阿茲特克保持友好關系。

對於遭到北大西洋聯盟封鎖的阿茲特克國來說，出現一個和它友好的美利堅自治領，無疑就是在北大西洋聯盟的封鎖線上開了一個大窟窿。

通過這個窟窿，阿茲特克國就能更好的發揮東西方貿易橋梁的作用。而且蒙特祖瑪的至聖教傳教士也能通過美利堅自治領的地盤進入阿巴拉契亞山脈……這對擴張阿茲特克的影響力有著極大的好處！

朱怡鎂這個時候也想明白了！

一個“白印第安”的美利堅，遠比一個白人美利堅對商方和殷家有利！

因為這意味著商方和殷家可以擁有更加廣闊的緩沖區，也有利於阿茲特克人用至聖教同化“江東印第安”……如果殷商江以東、阿巴拉契亞山脈以西出現一個新的信仰至聖教的印第安人國家，那麽歐洲白人在北美洲的殖民地可就要岌岌可危了。

想到這裏，朱怡鎂又問：“那……法蘭克帝國和英國會接受一個印第安白人的美利堅自治領嗎？”

“那當然！”尼古拉斯·羅斯福非常肯定地說，“因為法蘭克皇帝會成為美利堅自治領的領主……而英國在美利堅自治領的特權也都將得以保留。”

他的話給翻譯成了“商語”，馬上就引起了朱策淩的不滿：“那樣一來，美利堅自治領豈不是要腳踏三只船了？這個大統領我可不當！”

“你得當！”朱怡鎂立即對兄弟說，“腳踏三只船也意味大明、法蘭克、英國都能從美利堅自治領得到好處……你要不當，大明的利益就得不到保證了！”

“我，我……”朱策淩還是不大願意，不過他的“好姐姐”詹妮弗笑吟吟地說話了，“策淩，你還是當吧……掛個名，白拿一份俸祿，有什麽不好的？”

她又回頭對羅斯福道：“羅斯福先生，我想你們並不想讓汗王去美利堅自治領上任吧？”

“當然，”尼古拉斯·羅斯福笑道，“我們的自治領是自治的……議會和自治領執政府將會負責領內具體的事務，自治領大統領只是一個名義上的領袖，最多需要簽署一些議會通過的法令和人事委任狀，完全可以遙領，議會和執政府將會提供一筆豐厚的薪金。”