第767章 印度聖君康麻子！

康麻子一臉謙遜的表情，望著下面一群奇奇怪怪的人物，一腦袋的問號——他主要就是搞不懂那些婆羅門叫花子的路數。印度不是很富嗎？不是盛產棉布嗎？為什麽這幾個叫花子衣不遮體的……而且這種衣不遮體的叫花子怎麽就變成了婆羅門的高人呢？難道以後給婆羅門開的科舉高中的都是一些不穿衣服的“無遮進士”嗎？以後大蒙古朝開朝會的時候朝堂上都是些不穿衣服的叫花子，豈不是變成丐幫大會了？

心裏面雖然不怎麽看得上這些叫花子，但是康麻子還沖著這些叫花子微笑點頭，似乎很在乎他們這些高人……只要他們肯支持大蒙古朝，別說不穿衣服，就是褲子都不穿也沒關系，照樣當大學士、入翰林院！

不穿衣服的高人們也都還以合十禮，好一派君臣和諧啊！

隨後康熙汗又將目光投向了一包著巨大頭巾，戴著鋼手鐲，長衣短褲，佩著短劍（鐵劍已經換成了木劍）的年輕人，這人名叫古賓德·辛格，是錫克教的第十代上師……錫克教在靠近白沙瓦的旁遮普一帶擁有大量的信徒，而且這些信徒大多好勇鬥狠，是印度版的白蓮教造反專業戶，估計也有類似《反經》之類的東西在指導他們造反。從他們的第六代上師開始就一直和印度斯坦皇帝過不去，所以這位古賓德·辛格已經是反四代了！

如果這位反四代的錫克教上師可以在大蒙古天兵攻打拉合爾的時候在旁遮普煽動錫克教徒起義，那拉合爾可就十拿九穩了。

緊接著，康麻子又把目光移到一群天方教的部族首領和教長身上去了。在如今的印度、阿富汗、河中和哈薩克草原上，天方教的勢力研究不容小覷。這股力量雖然和蒙八旗、清八旗、儒八旗這三個大蒙古的核心盤不大對付……但是康熙想要在印度建立自己的蒙兀兒汗國，就必須利用和團結這股力量。萬萬不能把印度之戰變成大蒙古和天方教之間的對決。要不然回八旗和布哈拉、希瓦、阿富汗、哈薩克都得出亂子。

但是康熙也不能皈依天方教，因為那樣就會讓他失去團結天各大教派的超然地位，而且信奉黃教的蒙八旗，信儒宗的儒八旗，同時信佛信儒的清八旗也會和康熙離心離德。

說實話，康熙現在真的有一種在六個雞蛋上跳舞，還要維持和方方面面的平衡的意思……說真的，還是有點困難啊！

幸好康熙大汗還有奧朗則布——這是最好的敵人啊！

有這個能讓自己統治下的絕大部分“人”（還有許多不能算人，只能算人型生物）都恨得牙根直癢癢，也是挺不容易的。

想到這裏，康熙汗開始用蒙語講話了——他現在還不能熟練的掌握波斯語、印地語和梵語，所以只能用大蒙古國的“第一官方語言”蒙古語發表較長的講話。

康熙笑著說：“朕乃是大蒙古國的庫裏台選汗會議所推選的蒙古大汗，而自稱印度斯坦皇帝的奧朗則布乃是帖木兒汗國的後裔，蒙兀兒汗國的可汗，其祖輩就是我大蒙古國的藩臣。朕在河中撒馬爾罕時聽聞他在印度實行暴政，欺負印度教的婆羅門智者，還強迫非天方教徒繳納人頭稅，並且讓天方教徒和印度教徒還有錫克教徒都陷於無休止的戰爭。實在是個暴虐至極的可汗。

另外，朕還聽說他自封為世界的征服者，妄圖在統一印度之後征服全世界，也包括大蒙古本部。因而朕才決心翻越阿富汗的高山，不遠數千裏來到印度的土地，不為征服，只為解放！不為搶奪財富，只為讓天方教徒、印度教徒、錫克教徒都能和睦相處。不為一統印度，只為讓印度南部東西，都能沐浴在和平之中。

因此朕在大舉進攻奧朗則布之前，要向所有的天方教徒、印度教徒、錫克教徒宣布，朕不會強迫任何人改宗，不會向任何教派的人征收人頭稅，所有的天方教徒中的高種姓者、印度教徒、錫克教徒、都可以像信奉佛教、儒學的蒙八旗、清八旗、儒八旗成員一樣受到朕的重用。朕將會為天方教徒、印度教的婆羅門、錫克教徒組織單獨的稱為科舉的官員選拔考試。以確保他們當中的佼佼者可以成為大蒙古國和蒙兀兒國的官員。

當然了，天方教和印度教所遵循的各自的種姓體系，也都將得到保護。朕尊重錫克教徒的平等，因為他們已經拿起了刀劍博今生之富貴！但朕也認為印度教的賤民有權苦修來世之榮華……

最後，朕也不求一統印度。因為朕的敵人……只有奧朗則布，朕只會從奧朗則布手中奪取土地！如果有誰願意和朕一起討伐奧朗則布這個妄圖征服世界的暴君，朕就將與之結盟！

而朕剛才所說的，將會書寫成蒙語、滿語、漢語、波斯語、印地語、梵語，然後再印度各處張貼！”