第201章 妖魔世界的真正傳承

宋玨睜著圓圓的大眼睛，就這麽盯著蘇安然。

蘇安然第一次發現，其實宋玨也長得挺好看的……

個鬼啦！

“咳。”蘇安然輕咳一聲，“可能是這個……神社當時的人是主動撤離的，所以才沒有留下什麽功法典籍之類的書冊。”

這件神社大殿，占地面積約莫三百平左右——說大不大，說小也不小。若非蘇安然和宋玨兩人都深怕一個不小心將這大殿給弄塌了的話，他們也不至於要在這間大殿裏花費大量時間進行探索。

但不管是大殿前堂、偏堂、後堂還是隔間、居室，所有房間除了較難搬運的書架、桌椅、木床等等，其他什麽東西都沒有留下，完完全全就是一個空室，還是老鼠進來了都會流著淚離開的那種。

因此一圈搜索下來，也難怪宋玨會直勾勾的盯著蘇安然了。

她本來是抱著極大的希冀進行探索的，結果別說是拔刀術的功法秘籍了，就連其他傳記典籍之類的書籍都沒有看到，內心自然是相當的失落。

但與宋玨的目標只是盯著武功秘籍之類的想法不同。

蘇安然的注意力更多是集中在神社大殿的建築本身。

他在地球的時候，曾去日本旅遊過，而做日本最出名的三大特色——溫泉、櫻花、神社，蘇安然自然也都去體驗過、參觀過，所以大體上還是有一定程度上的了解。

或許這種了解不可能太過深入，畢竟他只是個遊客，只是憑借興趣去看一看，又不是想知道什麽機密。但不管怎麽說，蘇安然還是知道，日本的神社按照規模大小可以分為大型神社和小型神社以及常規神社三種——這三種類型神社的劃分方式，主要取決於社殿的設置布局。

在日本旅遊時所前往的神社，都屬於常規神社，一般都設有本殿和拜殿兩種社殿。收益稍微好一些的，可能還設有可供遊客參觀的神樂殿、舞殿等娛樂向的殿堂。

而大型神社的社殿布局，除了常規神社所設置的一切殿宮外，還會在本殿與拜殿之間加入一個幣殿，同時還設有一般只能遠觀而不能靠近的寶物殿、神轎殿。

至於小型神社，通常只有一個本殿，除此以外什麽都沒有。不過具體也得分情況，例如是神道教的神社，還是宗堂的神社：前者一般還會有神樂殿、舞殿等；後者一般不會有那麽多亂七八糟的殿宮布局，最多也就是加上一個寶物殿。

蘇安然從這個本殿的殿內布局上就能夠看得出來，這個本殿是完全仿照日本那些神社的建築格局。

這讓蘇安然已經可以徹底確認，那名在妖魔世界裏留下拔刀術傳承的人，絕對是穿越者。但目前他還無法肯定的，是這個穿越者是來自哪個時空的哪個時代——畢竟有五師姐、六師姐以及朱元的前車之鑒，他現在可不敢肯定那些穿越者就必然是來自和他同一個時空、同一個時代。

“這應該是宗堂神社，而且傳承很可能不是特別好。”蘇安然開口說道，“具體來說，就是實力不夠強大，否則的話應該不至於撤離得這麽幹凈，甚至只有一個本殿。”

宗堂神社，就是祭拜祖宗的神社，最早是日本神道教的分支之一。

不過這個說法，知道的人並不多。

但換一種說法，恐怕就沒有人不知道了。

陰陽師。

陰陽道是日本神道教分支之一，於日本明治後才與神道教徹底分道揚鑣——當時是出於政治考慮，有點類似於中國的破四舊。也就是在那之後，陰陽道迅速沒落，最終成為日本民俗志怪的傳說。不過如果真要認真追查，其實日本神道教與陰陽道早就不可分割，包括現今很多神道教和地方民俗的儀式、傳統等等在內，都是有陰陽道的影子。

陰陽師的式神來歷，有兩種，一種是妖魔鬼怪之流，另一種則是先代家祖。

宗堂神社祭祀的，並非八百萬神，而是一個族群的先祖——有點類似於北歐時期的先祖崇拜、中國的宗廟祠堂。

這也是為什麽宗堂神社通常都只有一個本殿、寶物殿的原因。

日本神社裏，社殿中的本殿就是指的神明所棲息的場所，也就是所謂的神國。以本殿作為先祖的供奉場所，其用意之明確幾乎可以說是“司馬昭之心”了，也正因為如此，所以一般是不會有拜殿、幣殿的社殿布局——因為這兩個社殿的職權，是為了表明神的神聖特性，但宗堂神社的目的是為了讓先祖庇護後人，自然是希望後人能夠與先祖多親近，肯定不會弄那麽多彰顯神明特權的玩意。

或許規模比較大的宗堂神社，或許會增設神樂殿、舞殿等——主要是為了彰顯氏族的強大，以神樂及舞蹈來取悅先祖，同時也是大型先祖祭祀的族人聚集場所。