第98章

思想……這是思想。

這一次，邢遠沒有上信息網，卻通過這些絲，看見了網友們關於《莊周夢蝶》的想法。

“這是……什麽情況？”

邢遠驚訝地深入其中，粗略接收了裏面的一些信息。

讀者增加了，記得之前最多不過三四千人，但這次好像達到了一萬。粗略一看，裏面思想紛雜，充滿了各種想法，還有情緒。

他們在閱讀《莊周夢蝶》的時候，不知發生了什麽奇妙化學反應，竟陷入了蝴蝶的夢境，或者說夢見了蝴蝶，又或者說被蝴蝶夢見，物我消融，被夢裹挾，迷失、喪失。

“沉浸式閱讀體驗？”邢遠驚訝於異界朋友的強大閱讀能力，而同時，裏面的閱讀信息也不斷進入他的思想，甚至分成了不同階段。

第一階段，我夢見蝴蝶。

第二階段，蝴蝶夢見我。我不見了。悖論發生。

第三階段，我與蝴蝶沒有了差別，我成了蝴蝶，蝴蝶成了我。

而到了第四階段，分歧就嚴重了，眾人在此分成了不同層次，得到了完全不同的理解，深淺不一，甚至互相矛盾。

第一階段，我是主體，第二階段，蝴蝶是主體，主客轉變，第三階段，我消失了，第四階段呢，我消失之後，我何去何從呢。這只是其中一種解讀。如果加入更多知識，更多文化，就還有更多解釋。

《莊周夢蝶》屬於可以容納各種文化解釋的特殊文本。並不是所有文本都可以如此，只有少數文本才能實現。類似它的，有柏拉圖的知名隱喻，也即“洞穴隱喻”。沒有任何誇張意義地說，這些故事收集起來，都可以放在人類文明最高的故事集裏面，在人生的各個階段重復品味，都能有不一樣的理解。

當然了，故事怎麽解釋，都是人的自由，自然而然就好。

邢遠俯瞰全景，發現大家普遍都感覺到了一點：人生如夢，分不清真實與虛幻，充滿著不確定性，有時候，你連自己的存在都不確定是否真實，又如何確定世界的真實與否呢。

毫無疑問，他們是觸及到了一個非常關鍵的文化點——真實。

雖然這麽說，可能比較反常識，但人類文化認知上確實有一個客觀事實，也即，不同文化，對於真實之物的理解是不一樣的，有的甚至南轅北轍，毫不相幹，令人驚奇，為什麽同樣生活在一個星球，同為一個物種，思維方式卻可以這麽背道而馳。

有人認為觀念是真，有人認為物質是真。

當然，羅爾城不等於西方文明，西方文化對“真實”有很多說法，而羅爾城是單純缺乏這些思想資源，不僅沒有文化積累，社會還會限制思想探索，每個人一生能夠積累到的思想資源都是極為有限的，因此他們腦中空出了很大的洞，急需填補。

很可惜，在這個異界，沒有人會為他們帶來古希臘文化，他們自身的文化也沒有古希臘文化打下的結構。

因此，他們跟我們的接觸，硬要比喻的話，就相當於，中世紀的西方人接觸到了種花文化。

想到這裏，邢遠忽然聯想到了自己。自己的經歷似乎也一樣，但是自己不斷擴大的內心空洞，在高中之後，遇見了全世界那麽多的文化寶藏，逐漸得以滿足，而異界朋友卻匱乏至今，精神缺乏足夠的思想資源。

家學有教無類，雖然世界不一樣，但只要是人類，理論上，也是家學的結緣對象，不是嗎。

時間仿佛禁止了，邢遠慢慢思考，感受著眾人想法的紛繁復雜，又聽到了很多想法。

關於夢的思考一夜之間爆發了。有些人從來沒有思考“夢”，但經此之後，夢就成了他們的思考內容之一。

也就是說，《莊周夢蝶》走進了他們的心裏，構成了他們一部分的心理結構以及認知結構。

用他們的話來說，這大概是開拓了新的知識吧。

邢遠驚異的同時，對《莊周夢蝶》的認識也多了幾個維度。

“原來，我自己關於夢的觀念，很大程度上也是《莊周夢蝶》建構的，只是我從小就聽過這個故事，所以沒有多在意。”

文化啊，總是在隱秘的地方養著人。

邢遠從眾人的思想中抽離出來，再次俯瞰一遍，只見眾人的夢形成了一只巨大夢繭，無數的小夢匯聚成了一場大夢，夢中亦有夢，交織纏繞，不見終極。

他看呆了，從未想過人類的集體思考能夠以這種形式顯現，簡直大開眼界，突然心一動，聯想到了佛經的一段話。

“身便是幻，幻時所化，又是幻中之幻。世即是夢，夢時所見，又是夢中之夢。輾轉虛妄，如聲外有響，形外有影，形聲影響，起於一真。”*

是的，“起於一真”，那麽，他們能找到屬於他們的真實嗎。

他們的真實，會選擇邏輯作為起點，還是性命作為根本呢。邢遠靜觀之，沒有太花費時間，很快抽出了思想，回到後院，重新定睛於繭絲之上。