第1816章 鳩摩羅美

《心經》。

修煉該經文可謹防走火入魔，抗衡元神蠱惑。

李鴻儒往昔認為抗衡元神蠱惑類似於防範幻術，但他沒想到這種針對可以阻隔‘斬三屍’。

《煉經》的修行無疑導致了一個不可測的未知。

有人獲得了好處，也有人死去，又有仙庭下凡者更快時間占據了人間身軀，變得與常人無異。

李靖是軍人，典籍也有軍人的風格，一旦修行《煉經》就導致了非生即死。

而如來佛祖的秘典屬於鎮壓。

只要修行，《心經》即可做對應的鎮壓。

若持續修行，在人間身軀占據主導地位的情況下，這種鎮壓可以維持一輩子。

不論仙庭眾人如何投胎，但凡修行了《心經》，這都是鏡花水月一場空。

“到時與陳祎等人翻譯的《心經》對照一番，只要剔除不良，這冊典籍就能廣布了！”

太吾可以剔除某些私貨，引導李鴻儒的修行。

但太吾沒法引導其他人的修行。

對李鴻儒合適的典籍，對其他人並不一定適應。

而且這是佛教秘典，屬於舍利子修行。

對很多人而言，若想修行《心經》，很可能會誘導去修行《大日如來經》，將一身的修為化成舍利子。

“也不知能不能修正成適合大唐的修煉秘典！”

如來佛祖止步於茶镈和羅城，李鴻儒則是帶領使團車隊朝著曲女城前行。

信鴿從茶镈和羅城飛出，也誘發了這個分裂帝國的狂潮。

每一日，李鴻儒都能看到四處前來行禮的城主。

或尊崇心態、或試探他是否要輔助甘尼許重新統一摩揭陀國、又或想探查他前來天竺的真正原因……

眾人心態各有不同。

毫無疑問，李鴻儒等人的到來，讓這個分裂的國度沸騰了起來。

“為什麽有這麽多牛！”

坐在與李鴻儒同行的馬車中，王福疇只覺經歷了一處牛國。

他甚至看到了幾個頭頂牛角的小牛妖在人群中熱舞。

這是與東土全然不同的景象。

或許是牛性格溫和，又或人們已經習慣了牛這種生物，眾多人對此少有抗拒，甚至不乏崇拜和尊敬的目光。

若是在長安城中丟一只牛妖，王福疇覺得會被大夥兒當稀奇看，圍繞個水泄不通。

這不會引導什麽大唐人的尊敬，只是對異類的好奇。

“他們確實比較喜歡牛”李鴻儒道：“以往他們還會用牛來顯示自己的身份！”

“這有點奇特！”王福疇驚嘆道。

“這和咱們那邊用錢顯示自己身份沒區別。”

“說的也是，但為什麽這邊能養這麽多牛？”

摩揭陀國區域草木旺盛，適宜耕種，這更適合成一個農業國度，而並非一個畜牧國度。

王福疇覺得將牛控制在一定的範圍內，這對農耕有益。

但要將耕種的牛發展成畜牧業，甚至於全國上下都是如此，這只會讓數年數十年後進入饑荒，又或導致水土不再適合耕種。

“這是他們的信仰！”

李鴻儒將心神中與《心經》的相關放下，這才轉頭和王福疇探討摩揭陀國的牛文化。

往昔的牛文化屬於鳩摩羅家族引導，讓家族的小牛妖們有個生存之處。

但傍上了婆羅門這根大腿，在教派的信仰中多了一尊‘牛神’，這讓牛文化有著極為瘋狂的增長。

天竺的人很多，牛也很多。

甚至於有牛比人多的架勢。

一個家庭或許只有三五個人，但牛絕對不止三五頭。

“這真是瘋狂，諸多事情過猶不及，一旦突破了是非的界限，必然會引發禍患！”

聽到李鴻儒講述相關，王福疇只覺難於理解‘牛神’，也難於理解這樣的宗教。

“一切需要以人為本！”

王福疇最終總結了一句。

倘若信仰涉及相關，要麽信仰虛幻而不存在之物，這不會引導任何崩潰性質的問題，要麽信仰聖人，這會讓人學聖人，也能獲得相關裨益。

但信仰牛絕對是一種錯誤的信仰。

人不可能如牛，牛也不可能如人。

這是兩個不同的物種。

而將身邊耕畜變成信仰，這是一件非常危險的事情。

在食材依舊寶貴的現在，吃不吃牛肉？

殺不殺牛？

養不起牛怎麽辦？

別人在信仰者面前吃牛肉怎麽辦？

別人屠戮牛該怎麽辦？

……

這是瘋狂信仰者們所需要面對的種種問題。

這也是在以後必然會爆發的問題。

“以人為本！”

聽了王福疇的話，李鴻儒同樣點點頭，只覺自己的老師看問題的思維透徹。

濕婆在婆羅門教義中加入‘牛神’屬於利益方面的結合。