第1980章

08004-小圈子

大師兄：“每一個修士都有權利任性，哪怕修管理修到了掌門之位，也依然可以任性。比如可以像我師父那麽懶，也可以像我師祖那麽絮叨，雲霞宗不是我委屈自己的負擔，而是我可以放松的依靠。”

大師兄：“我是因為管理著雲霞宗所以可以如此任性，而不是因為管理著雲霞宗所以必須處處壓抑自己。”

大師兄：“比如我可以任性地安排你破壞艷陽秘境對雲霞宗的好感。我想與某個秘境成為怎樣的距離，我就能調動資源控制好那個距離的達成。雲霞宗僅僅是一個一流門派，當代比我們強的門派有三個，與我們同層次的有六個，雲霞宗遠遠代表不了主世界，我們又幹嘛要替主世界維護與某秘境的友情呢？”

大師兄：“代表主世界是昆侖的追求，我不管。”

大師兄：“外交事故說起來嚴重，因為它往往意味著兩個大型組織之間的、牽連很廣的問題，但其實再大型的組織說到底也是由人、由很多個體組成的。同一個門派的弟子因為在底線問題上想法一致，所以當一個大組織觸到了我的底線時，我可以簡單化考慮該組織也觸到了雲霞宗所有弟子的底線，即觸到了雲霞宗的底線，那麽我就可以按照我的心情、代表雲霞宗，疏離那個組織。”

大師兄：“不僅是我，雲霞宗的其他內門弟子也可以做相同的判斷。誰讓你覺得底線被冒犯了，你就可以代表雲霞宗敵視對方。”

大師兄：“一個運轉正常的門派，其選弟子的標準決定了，部分時候我們可以一人代表全部、一人類推全部。比起秘境的社會體系、凡人界的大公司，修真門派的思路其實單純很多。我們更像是因擁有同一個興趣而聚在一起形成的小圈子。當然，昆侖例外。”

我：“赤烏宗和往生門也可以算小圈子嗎？”

大師兄：“算。任何一個你在聽到其門派名時能立刻反應出其代表的五感信息及典型行為的門派，都算。當我們用偽君子去形容往生門弟子、用傻鳥去形容赤烏宗弟子時，雖然偏頗，但這也就是這兩個門派的凝聚方式之一。”

大師兄：“唯有昆侖，最多形容為第一門派的高高在上，

08005-信實實在在的強者

我：“五感信息？”

大師兄：“雲霞宗的紅色、藥宗的丹藥味、劍宗刺破皮膚的鋒銳感、鐘粟門的涼意、木風林的甜、清音崖的樂曲聲……生物對世界的最初認知就是基於五感，當對五感信息熟悉到一定程度後才會開始思考其更深的含義。反過來說，當我們對一個東西認知有限的時候，我們對其的印象應該會停留在五感信息階段。圖案、氣味、聲音、觸感、味道，一個怎樣的東西會讓我們跳過這五類信息，從一開始便去認知到其深入內涵呢？”

我：“排名？‘第一’的名頭太顯眼，和我們在認字、識數時初步建立的邏輯思維混在了一起，從一開始便抽象化了？”

大師兄：“那可能是原因之一。還有一種可能是，昆侖的氣質融入了世界，成為了世界規則的一部分。可能還遠算不上根基規則，但已經足以影響人類這個生物群體。”

我：“只要我們開始學著認知世界，‘昆侖世界第一’的形象便在我們腦中紮根、成為一種篤定的事實。甚至都不能止步於稱這為信仰，它仿佛就是一種客觀存在，是與陽光、空氣同等的東西，可以討厭、可以否定其價值，但不能說它不存在。這是超越了神的存在物，它不靠信徒的信仰獲得力量、不害怕失去信徒信仰後它會失去力量，它就是力量本身，它無可動搖的存在本就會提供給自身源源不斷的力量。”

大師兄：“這個其實也可以算是主世界對‘神’的要求。不收集、爭搶信徒，只客觀強大。是無論如何都值得依靠的龐然大物，而不是稍微被不敬對待便喊打喊殺的徒有其表。弱者才會為了螻蟻的態度而喜悲，強者根本看不見螻蟻，又何談在意螻蟻是否信仰自己呢？如果主世界真有神，其應該強大到不需要信徒。應該是有生物信他，他無所謂；無生物信他，他也注意不到。神應該是脫離信徒的。”

我：“定義有問題。你那說的是寬泛意義的強者，神在多數定義中就是依附於信徒的無自主東西。”

大師兄：“那麽生物還是信實實在在的強者吧，別信憑空冒出來、不知道什麽時候會消失的神了。”

我：“曾子垣那樣的天賜強者呢？”

大師兄：“如果你崇拜運氣、期待不勞而獲，那麽拜一拜曾子垣也不錯。不過曾子垣接住的餡餅倒真不太適合放入好運的範疇，或者說，那根本不是餡餅，而是交易。用自己數十上百年的壽命去交易最多只能用十年的力量。也許艷陽秘境的意識根本就沒有插手人類社會的興趣，所謂不定時出現的天選開掛最強者其實保守了同一個秘密：與秘境實施交易的方法。”