第1760章

07128-唯物

可以看作傀儡，而這個傀儡的操控者是靈力那已經死去的前主人，靈力所執行的程序就是前主人想做而沒有完成的執念。

這個靈力傀儡的一切都圍繞著這個執念進行，只要執念能實現，便不惜一切代價。不會權衡，或者說在其任何權衡中執念都高於一切。與其說是活物，更像是執行工具。

即使這個工具會圍繞著執念進行思考、能對執念之外的事情做出符合活人邏輯的反應，但執念的烙印太深，在發作的時候會摧毀一切平和的想法。

活物死了就是死了，沒有什麽靈魂的殘留、延續，轉成鬼或者鬼修不過是多了一個煉制品，與活物生前煉制的其他器物沒有本質區別，只要不是在臨死的那一刻突然多了一個非完成不可的執念，便完全不需要在最後匆忙煉制一個煉成後來不及測試、可能有很多隱患的新器物。

鬼修與活人之間的區隔，不是生死的問題，哦，也可以算是有生死問題，但卻是生而為活物與生而為器物、生而為死物之間的生死，是兩個不相關東西的生死。

沒有延續關系，是一個活物死亡之時順便煉制出了一個新的死物。只是遺物而已。與玉簡、圖畫、化妝品等遺物是一回事。

鬼修如果想從死到生，大概就和器物的流程一樣，要麽成妖，要麽成精，要麽成靈寶，而這三者都需要誕生自己的意識，必須戰勝那個壓倒一切的強烈執念。

但悖論在於，鬼修的形體是執念煉制出來的，一旦執念被破壞了，鬼修的形體也會毀滅，即相當於器物本體的完蛋。本體一毀，無論是妖、精還是靈寶，都也得死。

所以鬼修要步入生的領域，必須在舊本體毀的瞬間擁有新本體，就像是……林殊營前輩的瓶姑娘，從藤蔓精變為了器物精，基於舊本體而煉制成的新本體，作為器物精時還擁有作為藤蔓精時的記憶。

可能瓶姑娘不記恨參與弄死並分屍她藤蔓本體的仿繡圖弟子，不僅是因為植物對生死的看淡，還因為那對現在的她而言有著隔離感。繼承了相同的記憶，但沒有產生相同的感情。

如果每一個修士對鬼修都需要形成自己的理解，那麽我想我找到我的理解方式了。感覺好像是否定了鬼的存在，挺唯物的，應該有一部分是受到了上輩子的影響。

07129-似乎通順了

小隨：“靈力算唯物嗎？”

算啊，只是一種能量形式嘛。散布在空間中的靈氣和空氣差不多，而修士以自己的身體為工具，將散漫的靈氣變為了可控的靈力，就像凡人用風力發電機將風能轉變為電能一樣。很科學。

小隨：“風力發電機有嚴密的機械結構。”

人體也靠著功法修煉出了嚴謹的經脈結構。

啊喲，看來不僅可以把鬼修視為器物，修士在踏入修煉之路的那一刻起，便也是在對自身開始了煉制，每一天的修煉都是在加深煉制程度。

裴冰：“將生物煉制成了半生物半器物？”

可能？所以當死之時如果有放不下的執念才會慣性地也用煉制出器物的方法來解決問題。甚至可能根本不是‘想’如此去解決，而就是無腦慣性。只要有放不下，便慣性地進行了煉制，反倒是為了不煉制才必須有意識地壓制自己的條件反射。

花了一輩子訓練出來的條件反射，在死之時如果不想給自己的親朋留下隱患，便要硬穩住自己、停止煉制，讓自己清清靜靜地離開，不留沒時間測試的殘次品。

低修為自控能力有限，更可能壓不住條件反射而弄出鬼；高修為足夠明悟自身，如果不是實在不得已、判斷有個殘次品利大於弊——已知弊不可避免——便一定能穩好自我、杜絕鬼的出現。

好像邏輯通順了。

裴簡卓：“也許一個事實可以用多種方式來解讀，每一種解讀方法都可以邏輯通順，但又都不全面。只有當所有的解讀相加時，才能得到事件的真實全貌。如果過於相信自己那一種方式的解讀，也許會使自己錯失窺得全貌的機會。”

所以那位綁架過我的、有很多名字的、種族不明的、可能是團隊的、可能是單人模仿了很多層次修為的、渴望吃秘境的萬昌順前輩，就是為了接受每一種解讀，於是精分了他自己，從各個方向去靠近全貌？

裴簡卓：“那看來是與主流過於脫節，不太適合喜歡與主世界大家玩耍的你。”

也許偶爾我還是可以試試？在做好準備後，挪出三五年來裝瘋模擬？當過於專注、過於全心全意做一件事情的時候，可能是會顯得這人不怎麽正常。就像孫泗驍前輩，也就像被我傳了很多問題但至今沒有給我半個標點回復的鐘粟門藏書閣尤府泉長老。可能還包括昆侖蓬沁儒長老？