第1467章

05956-人與環境

蓬長老：“養世界、定規則，自己成為世界之神。如果無聊，就自殺，讓靈魂散亂地休息，直到下一次的靈魂凝實、重生，攪亂世界。”

蓬長老：“唉，我的想象力也有極限，為什麽走到盡頭老是死亡與重生呢？沒有創意。裴林道友，你的想象力極限在哪裏？”

我：“如果你想象的所能掌控的世界無所不包，我也想不出其他的。掌控世界，就是掌控空間；掌控世界的過去與未來，就是掌控時間；造生物，生物可能逐漸強大，直至與自己身處同一維度，以及殺死自己又讓自己重生，就是掌控生死。還有什麽比時空與生死更極限的想象？”

蓬長老：“都這麽想象力有限，看來是當代教育的問題。”

我：“蓬長老，您有……遷怒世界的習慣？”

蓬長老喝了口酒，回答：“大乘期高度融入世界，所以當大乘期出問題的時候，導致世界出問題或者問題來自世界，有什麽不對嗎？”

我：“修士的老年期很短，而如果沒有過早築基，那麽孩童期也不長，即修士人生的主要時間段都在與外表年齡匹配的青壯年期，也就是……中二期格外長。”

蓬長老：“凡人的中二期一般就集中在中學時代吧？最多再算上大學時。畢業之後開始工作了，中二期便結束，而步入壯年期時肯定是早就從學生時代畢業了，也就遠離了中二期。”

我：“不見得，而且凡人的那種變化與社會環境有關。凡人社會認為脫離了學校教育後便是徹底成年，社會不會再包容其小情緒，一個成年人必須成熟穩重不能輕狂，周圍人會強行讓畢業生在畢業後一兩年內便徹底轉變社會角色，如果轉變不了，則這個人可能會被批為失敗者。但即使是這樣強制性的環境，也依然有人不願意順從，不肯丟開自己的幼稚面，不肯放棄做傻事說傻話的權利。”

我：“而在修真界，連社會強制改的動力都沒有了，修士們自然便更容易一根筋地走到底。修真界遠比凡人界更沒有規矩，當我們認同‘每一個修士的道都獨一無二’時，當我們將這種認同視為無需解釋的常識時，我們便也是認同了‘不合群’，認同了‘每一個人都理所當然與其他人不一樣’，於是便沒有了‘應該成為什麽樣的人’的逼迫。”

05957-定義可以改

我：“哪怕一個門派弟子被外界認為應該具備該門派的特色，但也還有中途退出門派的情況。更何況外人認為的門派特色，經常是不準的，門派弟子就算不符合外人的狹隘偏見，但依然可以被門派本身所認同。比如，合歡宗也有純情人，鐘粟門也有傻蛋。”

我：“活成了什麽樣的人，就是那樣的人；而非應該是怎麽的人，便成為那樣的人。”

我：“所以修士被修真界包容著可以將中二期延長到整個生命。自我中心的思考方式，只要不會對他人造成不可逆傷害，一直存在下去又有什麽關系呢？”

蓬長老：“既然都自我中心了，又怎麽會去思考是否會對他人造成不可逆傷害呢？”

我：“因為對他人造成不可逆傷害後，自己也很可能會被報復得受到不可逆傷害。以自己為中心的意思並不是只有自己，總得能看到廣闊的範圍，才能確立自己的中心地位。如果將自己的生存世界局限在只有自己的身體大小，那也就不存在‘中心’了。”

我：“看到了廣闊世界後，為了保證自己的中心地位，就要讓世界為自己服務，也就是要先理解世界的運行規律、他人的想法，進而才能引導、控制外界，不斷加固自己的優勢地位。十來歲的中二期當得不到外界對自身的滿足時，只會無力地抱怨；而上千歲的中二期當遇到不順心的外界時，便會讓外界變得順從自己的邏輯。”

我：“我們想要生活得更好。我們原本與環境多少有一些不協調之處，如果我們弱小，我們便只能在掙紮之後無奈地適應環境；而如果我們強大，我們的掙紮便會讓環境來適應我們；到最後，連掙紮的流程都不必了，我們可以預計到某個環境因素即將給我們帶來不順心，於是我們便提前抹平了它。”

蓬長老：“這已經不是常規意義上的‘中二’了。”

我：“定義可以改嘛。從常規的中二思考方式，變為不那麽常規的中二思考方式，再到其實與中二已經無關的思考方式。在我們一步步強大的同時我們依然懷念著過去傻傻的自己，修正黑歷史詞語的含義，讓黑歷史化為強大階梯的一部分。不必埋葬黑歷史，而讓黑歷史美化後可以暴露在陽光下。”

我：“直到有一天可以正視不美化的黑歷史、坦然面對並承認自己的一切，無論好壞，無所謂好壞，不分好壞，只是客觀存在的自己。”