第六百四十七章 即將建立的藏巴汗國

烏斯藏現在是塊白板，除了大明名義上管理以外，還有急於擴張的沙皇俄國在北方虎視眈眈。

雖說按照歷史的進程，會有一個叫固始汗的人物出現統一烏斯藏，歸於中原，但那起碼是幾十年後的事了。

朱由校等不起那麽多年！

烏斯藏的管理，從嘉靖年間開始松弛，萬歷年間才恢復了名義上的統治，在自己的天啟一朝，必須得到解決。

想到這裏，朱由校平靜了心神，盡量讓自己看上去更穩重一些，恢復了以往波瀾不驚的神色，說道：

“你叫什麽名字，在烏斯藏是做什麽的？”

那官員連忙說道：“回陛下，臣叫諾爾布，臣的哥哥是四世達賴的侍從官，四世達賴派臣來朝見陛下。”

“四世達賴受過朝廷的冊封嗎？”朱由校看向一側。

幸好是王朝輔跟了進來，這種事朱由校不知道，作為司禮太監的他，心中卻是熟絡。

“爺，四世達賴羅桑卻吉，在萬歷十九年受朝廷冊封為灌頂大國師、闡化王……”

朱由校聽完，淡淡點頭，明知故問道：

“烏斯藏有什麽事嗎？”

聞言，諾爾布再一次跪了下來，話中帶著哭腔：

“有一賊人，扶持一名妖僧，打壓陛下所支持的格魯派黃教，竟……竟然不許我們尋找四世達賴的轉世靈童！”

朱由校對這段歷史不是很熟悉，卻也心中知道這句話中代表的意思。

轉世靈童系統，是成祖皇帝朱棣時期確立下來的。

具體就是上一任的灌頂大國師、闡化王，需要在死前尋找一名具有所謂“佛緣”的小孩子，收為弟子，剃度出家，以作為圓寂後的下一任烏斯藏黃教首領，稱作靈童。

靈童其實和太子的意義差不多，等現任達賴死了，他就是達賴，是烏斯藏黃教派系的最高領袖。

而格魯派黃教，也不單單是從朱由校開始支持的。

從永樂時期以來，朝廷就是在用扶持黃教和管控茶馬貿易的手段，達到控制烏斯藏的目的。

直到嘉靖一朝，放養了烏斯藏幾十年，這直接導致信奉噶舉派紅教的藏巴汗崛起。

經過前後三代藏巴汗的努力，幾十年間，現任的藏巴汗噶瑪丹，已經用軍事手段控制了大半個烏斯藏。

按照歷史進程，再過個三四年，這貨就要建國，正式宣布獨立了。

最近幾年，為達到使烏斯藏獨立建國的目的，噶瑪丹動用自己的私人武裝，在境內大肆屠戮黃教僧侶。

當然，使得紅教與黃教矛盾更加激化的，是他居然公然制止四世達賴羅桑卻吉尋找轉世靈童。

這無異於紅教與黃教徹底宣戰，四世達賴羅桑卻吉知道自己不能再無動於衷，打算放手一搏。

當然，四世達賴現在手中是沒有什麽武裝力量的。

唯一的方法，只能是尋求外援。

歷史上的羅桑卻吉在最初的幾年都沒人搭理，直到幾年後，和碩特蒙古出了件大事，現任的盟主死了。

一名孛兒只斤氏的十七歲少年力壓群雄，繼任和碩特盟主大位，決定發兵增援四世達賴，保護黃教的興盛之地。

這個當時年僅十七歲的少年，正是日後的一代雄主，統一烏斯藏與青海，最終和平歸於中原的固始汗。

而現在，由於大明在近些年的接連獲勝，朝廷威嚴不斷提升，加上三年前朱由校在與察哈爾開戰時，明確提出在蒙古尊奉黃教，打壓紅教。

這種種變化，都影響著羅桑卻吉本該做出的決定，現在，他選擇派心腹入朝尋求援助。

說起來，這又是朱由校的蝴蝶效應了。

朱由校想到這裏，嘴角微微一動，有時候，幾年前的一個決定，會在數年後造成什麽影響，連自己都猜不到。

不過繼續利用黃教這件事，是做對了。

察哈爾戰敗以後，左翼蒙古、朵顏三衛幾百個蒙古部落，都在大明的庇護下，繼續信奉黃教。

而歸化城，也成了黃教在蒙古的聖地。

當然了，這個所謂的黃教聖地，也是朱由校為了日後管理方便，強行擡出來的。

林丹汗不能說是一點能耐沒有，但是突然改宗紅教這件事上，他是徹頭徹尾的錯了。

對比之下，人心會歸附於哪一方，顯而易見！

“妖僧……？”朱由校微微眯起眼眸，“你說的仔細點，什麽樣的妖僧，能和朝廷封的四世達賴相比。”

諾爾布說道：“此僧有異術能服人，諸番莫不從其教！”

“目下藏內，除闡化王、灌頂大國師以外，其余四名法王，各宗宗主，亦皆俯首稱弟子。”

其他四個法王，朝廷襲封的各個法師、僧侶，大部分全都成了這名妖僧的弟子。

聽到這話，朱由校的臉色陰沉了下來。